? وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا الله بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ? 144 البقرة ? الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ? 146 البقرة؛ فقد علموا ولم يتبعوا فلا يُسمى من هذا حاله بالمؤمن؛ لذا كان الاقرار والتسليم شرطاً لتحقق الإيمان، تذكر ما سبق بيانه في الآية الكريمة: ? فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ الله وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ 157 هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ? 158 الأنعام، وتهمني جداً الآية الأخيرة فبنو إسرائيل عندهم من الآيات ما يبين صفة هذا النبي وصدقه، ومنهم مؤمنون بما لديهم من العلم، لكن إن صدفوا عما عندهم من العلم، وعما قد صدّقوه أي كذّبوا بعد تصديق، لأنهم لا يريدون الاتباع لا لأنهم لا يصدقون، فإنهم لا يعودون مؤمنين، فعدم الاتباع يعني أنهم لم يكسبوا في إيمانهم خيراً، فليس بإيمان بعد هذه اللحظة لانعدام الاتباع، أو لتبعيض الايمان فهم لم يؤمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام، أو لفعلهم فعل كفر، مما يعني أن التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل إن لم يصاحبه الاتباع، أي الإقرار والتسليم، أو لم يجمع له الايمان بكل ما جاء به الدليل القطعي، أو ما طلب منه جزما الايمان به، أو أن يقوم بفعل مكفر أو أن يشك؛ فليس بإيمان، فلا بد من اشتراط الاقرار في تعريف المؤمن الذي يميز