تأمل معي الآيات التالية: ? وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 46 وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ? 47 العنكبوت وسيأتي إن شاء الله تفصيل هذه الآية لنعلم مَن وصف الله فيها بالمؤمنين، فقد بين أن من هؤلاء من يؤمن به وهم الذين اتبعوا وسلموا كعبد الله بن سلام رضي الله عنه، ف"مِن" هنا للتبعيض، وأما من عرف وأنكر أو جحد فقد وصفهم بالكافرين، لاحظ مرة أخرى أنهم علموا وجحدوا فكفروا بذلك! وهو يثبت ما ذهبت إليه حيث أن العلم له شروط اليقين تماماً.

? وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ? 42 البقرة؛ ? يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ? 71 آل عمران؛ ? وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ الله مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ الله وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ? 101البقرة؛ وهذه الأخيرة فيها استنكار يبين أنهم يعلمون قطعاً، ولاحظ معي كيف اقترن قول الحق ? الذين ءاتيناهم الكتاب ? بالعلم، وكيف ميز بين من نبذه وراء ظهره، وهم فريق، لتفسَّر الآية أعلاه (العنكبوت 47) بهذه الآية، فالذين نبذوه وراء ظهورهم هم الكافرون، والذين أوتوا الكتاب ولم ينبذوه هم المؤمنون.

لاحظ أن العلم (اليقين) موجود مع كليهما، لكن الذي لم يجحد واتبع هو المؤمن، والجاحد المعرض هو الكافر.