بقي أن نبين أن لنا تحفظاً على رأي شيخ الإسلام في أن الزيادة تكون بنزول أحكام وقضايا جديدة يزيد الإيمان بالعلم بها أو العمل بها، وذلك –كما بينا من رأي ابن حزم- فإن قال قائل: معنى زيادة الإيمان ها هنا إنما هو لما نزلت تلك الآية صدقوا بها فزادهم بنزولها إيماناً وتصديقاً بشيء وارد لم يكن عندهم. قيل لهم: هذا محال، لأنه قد اعتقد المسلمون في أول إسلامهم أنهم مصدقون بكل ما يأتيهم به نبيهم –عليه الصلاة والسلام- في المستأنف فلم يزدهم نزول الآية تصديقاً لم يكونوا اعتقدوه، مع القول بأن هذا الرأي الذي يراه شيخ الإسلام يحتمل الصواب جداً وتؤيده آية في كتاب الله فسرناها على هذا النحو في فصل إيمان أهل الكتاب ? لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَالله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ? 93 المائدة، فارجع إليها، كما ومر سابقا أن هذا ما يراه الامام أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله.

فصل: هل يتفاضل الإيمان؟ تحرير موضع النزاع