تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أو ? وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا الله وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ الله وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا ? 22 الأحزاب معناها أنهم تحققوا من وعد الله ورسوله فكانت آية زادتهم إيماناً؛ أي نقلت إيمانهم من علم اليقين إلى عين اليقين بل إلى حق اليقين؛ نقلت علمهم من تصديق بخبر إلى مشاهدة حية لا نرى أي مكان للعمل في مفهومها؛ وما يثبت ذلك الآية الكريمة ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ 2 الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ 3 أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا …? الأنفال فجعل الزيادة شيئاً وقيامهم بالأعمال أمراً آخر من مستلزمات الإيمان؛ به يصبح المؤمن مؤمناً حقاً، لكن لم يجعل العمل هو الزيادة في الإيمان. والله أعلم.

القول الفصل في مفهوم الإيمان شرعا · الصفحة ١٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القول الفصل في مفهوم الإيمان شرعاص ١٨٦