وفي الواقع نرى أن الحق سبحانه خاطب المؤمنين بوصفهم مؤمنين بناء على المذهب الأول –أي بكلية الإيمان- في قوله ? ياأيها الذين ءامنوا ? وخاطبهم كذلك بوصفهم مؤمنين بآحاد الأركان؛ كقوله ? كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله ?؛ أي آمن بالله وآمن بملائكته بالطريقة الثانية، متفكراً، متتبعاً الأدلة، وهي طريقة قرآنية واجبة، ساق الحق للكفار عشرات الأدلة ليتفكروا بها ليثبت صدق نبيه مثلا أو وجود البعث، فلا بد من أخذ هذه الطريقة بالاعتبار عند دراسة الإيمان، فلا ننظر إليه من جانب واحد، بل الحق أن المرء أولا يؤمن بناء على مفهوم الايمان المبني على التصديق الجازم بالنظر في الأدلة والتفكر فيها قضية قضية، حتى يتم له الايمان بكل ما أمر قطعا بالايمان به، ثم تتكون لديه الشخصية الاسلامية التي نسمي حاملها مؤمنا فتضبط هذه الشخصية سلوكه أي أعماله في الحياة الدنيا بناء على عقيدته أي نصل إلى المؤمن الذي تحدثت عنه المدرسة الأولى.

قال تعالى ? أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ الله بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ 60 أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ الله بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ?61 النمل.

هذه الآيات وأمثالها يسوقها الحق سبحانه أدلة على حقائق العقيدة ليؤمن بها من لم يؤمن ويزداد المؤمن بها إيماناً، ويحصل الإيمان بها بالتفكر ومحاكمة هذه الأفكار ليتبين صدقها، فتحصل القناعة العقلية لديه، من هنا كثيراً ما تجد في القرآن بعد آيات الله في الكون ذكر أنها لقوم يعقلون أو يعلمون أو ما شابه.