فوجود الإيمان كمفهوم عقدي مقروناً بانتفاء الشك والظن لعدم إمكانية اجتماعهما مفهوم قرآني لا بد منه لاستنباط تعريف دقيق للإيمان، ولمعرفة واقع من هو المؤمن، أي أن القرآن الكريم خاطب المؤمنين بوصفهم مؤمنين أي ذوي شخصية إسلامية، كما خاطبهم بوصفهم يؤمنون عن طريق كيفية معينة، أي حسب المدرستين.

ثم بعد ذلك أي بعد أن يصدق المرء جازما بكل قضية من قضايا الاعتقاد على حدة لا بد له من شروط ليوصف بأنه مؤمن مر ذكرها، ونذكّر بقول الامام النبهاني رحمه الله: ومما يجب أن يُلفت النظر إليه أن اعتناق العقيدة الإسلامية معناه الإيمان بكافة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إجمالاً وما ثبت بالدليل القطعي تفصيلاً، وأن يكون تقبل ذلك عن رضى وتسليم. ويجب أن يعلم أن مجرد المعرفة لا يغني، وأن التمرد على أصغر شيء ثابت يقيناً من الإسلام يخرج الشخص ويفصله من العقيدة. والإسلام كلٌ غير قابل للتجزئة من حيث الإيمان والتقبل فلا يجوز في الإسلام إلا أن يُتقبل كاملاً، والتنازل عن بعضه كفر،... (1)

ولكن هل يدخل هنا العمل في المحصلة؛ بمعنى هل محصلة المؤمن بهذه الطريقة تتلاقى مع محصلة الإيمان بالطريقة الأولى؟ الموضوع يحتاج إلى التفريق أيضاً بين الإيمان واليقين ليعلم أن الإيمان يحتمل كلا الاحتمالين بحسب الزاوية التي ننظر منها إليه، بينما اليقين لا يحتمل التفاضل ولا التفاوت، ولا العمل ولا الحب وسيأتي الدليل إن شاء الله لاحقاً.