فإذا ما تحقق الإيمان بالأركان جميعها بهذه الطريقة انطبق عليك لقب مؤمن؛ وإذا لم تؤمن بقضية واحدة قطعية كنت كافراً؛ فلو آمنت بالله وملائكته ولم تؤمن مثلا بالقرآن لا يمكن أن تكون مؤمناً بل يدخل المرء مباشرة في الكفر بإنكاره أو إذا لم يصدق جازماً بما هو معلوم من الدين بالضرورة.

روى الإمام البخاري في كتاب الأذان: عن زيد بن خالد الجهني أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب.

فالتركيز هنا على كيفية دخول الإيمان في القلب وانطباق شروطه من تصديق جازم مطابق للواقع عن دليل، ليُحكم عليه بأنه إيمان خال من الشك، لا تقليد ولا ظن ولا ما إلى ذلك؛ ولنلاحظ أن الحق سبحانه في الكتاب العزيز قد قرن بين وجود الظن وبين العلم واليقين والإيمان.

قال تعالى: ? وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ? 21 سبأ، ? مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا? 157 النساء، ? وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ? 24 الجاثية، ? إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ? 32 الجاثية، ? وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ? 28 النجم.