فالرسول عليه السلام هنا يتحدث عن صاحب شخصية إسلامية اسمه المؤمن لاحظ أن هذا الفعل المطلوب منه أي أن لا يبزق بين يديه في الصلاة لا علاقة له بالتصديق مباشرة ولا علاقة له بالشك واليقين والبحث المتعلق بهما، لا علاقة له بالايمان كأفكار قابلة للاعقاد، بل علاقته المباشرة بأنه مؤمن ينهاه عليه السلام أن يفعل مثل هذه الأفعال التي لا تليق بمؤمن.

وفي البخاري كتاب الصلاة: عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك أصابعه.

فهو يتحدث عن شخصيات إسلامية لها صفات معينة متى ما كان المرء مؤمناً عليه أن يتصف بما يميزها عن غيرها!!

روى البخاري في كتاب المظالم والغصب: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن "؛ فلا بد من ارتباط المفاهيم العقدية بالحلال والحرام.

تأمل كيف يدق هذا الفهم في الحديث التالي الذي رواه البخاري في كتاب الصلاة وكيف شرحه ابن حجر رحمه الله: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته قالت: كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس.

قوله في حديث عائشة ( كن ) قال الكرماني: هو مثل أكلوني البراغيث لأن قياسه الإفراد وقد جمع. قوله: ( نساء المؤمنات ) تقديره نساء الأنفس المؤمنات أو نحوها ذلك حتى لا يكون من إضافة الشيء إلى نفسه، وقيل إن " نساء " هنا بمعنى الفاضلات أي فاضلات المؤمنات كما يقال رجال القوم أي فضلاؤهم. إ.هـ. فصفة المؤمنات تتعلق بتلك النساء اللواتي دفعهن إيمانهن وشدة حرصهن على أن يقمن بفعل هذا وصفه.

وكمثال آخر يتضح فيه الفهم