4- ولما كانت الأقوال والأعمال الظاهرة لازمة ومستلزمة للأقوال والأعمال الباطنة كان يستدل بها عليها، كما في الآية ? لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ الله وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ? 22 المجادلة، فأخبر أن من كان مؤمناً بالله واليوم الآخر لا يوجدون موادّين لأعداء الله ورسوله، بل نفس الإيمان ينافى مودتهم فإذا حصلت الموادة؛ دل ذلك على خلل الإيمان، وكذلك قوله ? تَرى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ الله عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ 80 وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء? المائدة وكذلك قوله ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ? 15الحجرات فأخبر تعالى أن هؤلاء هم الصادقون في قولهم آمنا ودل ذلك على أن الناس في قولهم آمنا صادق وكاذب) (1)

(1) مجموع الفتاوى ج 7 /538 وج14 / 278

فصل: مدرستان في النظر إلى طبيعة الإيمان

هذا ملخص ما يراه ابن تيمية رحمه الله، وجل ما فيه حق، إلا أننا نسجل هنا أنه انطلق في ذلك كله من منطلقين قد نختلف فيهما معه جزئياً؛ ويترتب عليهما بعض الاختلاف في الحكم على مكانة الحب من الإيمان: أولهما من هو المؤمن ومتى تتحقق فيه هذه الصفة؟ والثاني ما الفرق بين المؤمن والمسلم؟