ينظر، ومن لم ينظر لم يبصر، ومن لم يبصر بقي في العمى والضلال) (ميزان العمل الغزالي ص 175) أما الإمام الرازي فبعد أن يستعرض مجموعة من تعريفات العلم رأى أن اللجاجة فيها قائمة، فالعلم ليس اعتقاداً وإنما هو اعتقاد جازم، وهو ليس وضعاً ذهنياً وإنما هو مطابقة للواقع، وهو كما يمكن أن يكون بديهياً لا يحتاج إلى دليل فهو أيضاً نظري، وأنه تصور وتصديق، ويقول: (ولما ثبت أن التعريفات التي ذكرها الناس باطلة فاعلم أن العجز عن التعريف قد يكون لخفاء المطلوب جداً، وقد يكون لبلوغه في الجلاء إلى حيث لا يوجد شيء أعرف منه ليجعل معرفاً، والعجز عن تعريف العلم من هذا الباب، والحق أن كل واحد منا يعلم بالضرورة أنه يعلم وجود نفسه وأنه يعلم أنه ليس على السماء ولا في لجة البحر، والعلم الضروري بكونه عالماً بهذه الأشياء علم باتصاف ذاته بهذه العلوم، والعالم بانتساب شيء إلى شيء عالم لا محالة بكلا الطرفين فلما كان العلم الضروري بهذه المنسوبية حاصلاً، كان العلم الضروري بهذه المنسوبية حاصلا، وإذا كان كذلك كان تعريفه ممتنعاً) (مفاتيح الغيب ج1 ص282-283) والمعرفة كذلك عرفت بأنها (الاعتقاد الجازم سواء أكان اعتقاداً تقليدياً أو كان علماً صادراً عن دليل، ومنهم من فسرها بالعلم الصادر عن الدليل) (المرجع الأخير ص167).