أقول: نلاحظ أنه رب مصدق لا يعرف، كالعوام في اعتقادهم، يقلدون رغم عدم تفكرهم فيما يؤمنون به، وللدقة أقول هو اعتقاد إجمالي، قد يُبنى على ادلة عامة توصلهم اليقين، كلمسهم لنظام الإسلام، وبداهة الإيمان بالله تعالى، خاصة وأن عقيدتنا الإسلامية عقيدة عقلية توافق العقل، بمعنى أنها لا تتعارض مع الحقائق البديهية المعلومة عند كل الناس بالضرورة، ولا بد من أنهم لمسوا بعض الشواهد التي تثبت صدق النبي الكريم، وثقتهم بآبائهم وعلماء يبينون لهم بعض مظاهر العظمة في هذا الدين، فالإيمان بالإسلام إجمالا لديهم مبني على أدلة أوصلتهم للإعتقاد، وحيث أن العلم يتفاوت بين الناس قوة وضعفاً، كماً وكيفاً، فإننا نستطيع إطلاق اسم العلم على الذي عندهم، فليس شرطاً لتحقق اسم العلم والمعرفة أن يكون واحدهم موسوعي المعرفة بحقائق الإيمان، هذه الجزئية أحببت إبداءها هنا رداً على بعض آراء أهل العلم التي سترد في الباب التالي وهو هامش من أحب أن يقرأه فله ذلك ولا يدخل في متن الكتاب، وذلك ليدق فهمنا، المهم أن بعض العوام لا يعرفون بعض ما يلزمهم ليكونوا مؤمنين، فتراهم يعتقدون بعض ما يناقض دينهم عن جهل مثلا، ولو فعلوا لما تخلف المصدق على أن يكون عارفاً.