أما الجحود فكل الآيات كانت على أنه جحود للآيات بعد أن تأتيهم، ومثالها ? وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ?، وسيأتي تحليلها إن شاء الله في فصل التفريق بين الإيمان واليقين، وخلاصته أن الجحود لا بد أن يكون بعد يقين وتصديق بالآيات، لكن تعارض الآيات مع المصالح الشخصية والتكبر وغيره يفضي إلى الجحود، ولعله مرحلة متقدمة على الإنكار إذ الإنكار يكون بعد تفكر ويوجد لدى المنكر بعض المبررات التي تجعله ينكر، مثال ذلك إخوة يوسف، فأنا لهم أن يتصوروا أن أخاهم الذي تركوه في غيابات الجب يصبح عزيز مصر؟ بينما الجحود لا مجال لوجود ما يدفع اليقين من مبررات منطقية. (وهنا نتلمس بعض الفروق بين العلم والمعرفة).

? وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ?.

بقي بعد أن أثبتنا أنه لا يقين بلا تصديق، وبالتالي لا إيمان بلا تصديق، أن نبين موقع المعرفة منه، هل يمكن أن يوجد الإيمان بدون معرفة؟