أنا هنا أثبت أن اليقين هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل، وأن له ما يكمله ليصبح إيماناً، إما وجود شروط معينة أو انتفاء أمور معينة، وهو ما سننتهي إليه إن شاء الله في هذا البحث، وأركز على أنه لا بد فيه من التصديق حتى نفهم بدقة الآية التي بين الله فيها أنهم يستيقنون ولكنهم يجحدون.

أما الإنكار، فقد قال تعالى ? وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ? 58 يوسف، وهنا جعل الإنكار ضد المعرفة، وللدقة نبين أنهم عرفوه ولكنهم أنكروا أن يكون هو، وذلك لأنه أوتي شطر الجمال ويسهل أن يتعرفوا عليه به، ولكنهم إذ يراجعون أنفسهم ينكرون أن يكون هو، ربما لعدم تصورهم لإمكانية أن يكون هو أو لحسدهم فيقنعون أنفسهم أنه ليس هو، المهم أن الإنكار يأتي بعد المعرفة، ويحصل لاعتبارات خارجية عنها منها التفكر بعد التصديق المبدئي، أو الحسد والكبر وما إلى ذلك.

? وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنْكِرون ? 50 الأنبياء، يعني لو تفكرتم لوجدتم البركة والخير فيه، فلا يتصور إنكاركم له بعد التفكر والتدبر.

? أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ? 69 المؤمنون وقد عاش بينهم وعلموا منه ومن أخلاقه ما يجعله أهلا للرسالة ولاستحالة أن يكذب، فالإنكار بعد التفكر، وعرض الأمر على العقل.