لديهم أخبارا عن الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم، تبين صفته فإن لم يذعنوا لهذه الأخبار فإنهم لا يكسبون في إيمانهم خيرا، وهو ما سماه الحق سبحانه: ? سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ ?.

مما يعني أن التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل إن لم يصاحبه الاذعان، فليس بإيمان، فلا بد من اشتراط الاذعان في تعريف ما به ينتقل الإيمان لتمييزه عن اليقين الذي لم يغن عن أصحابه شيئاً، فاحفظ ذلك وتدبره بعد قراءة فصل التفريق بين الإيمان واليقين، لتتبين ما يبين ضبط مفهوم تعريف الإيمان الذي هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل، ليبين ما يجعل المصدق جازما عن دليل مؤمنا!!

وتذكر بأنهم كانوا مصدقين بما لديهم خبره حتى هذه اللحظة، وبالتالي فهم كفروا لا لانعدام التصديق لكن لانعدام الاذعان لهذا التصديق والخضوع لهذه الأوامر الربانية بالايمان بمحمد عليه السلام.

كذلك قول الحق سبحانه: ? وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ? 115 النساء والتي أفردت لها فصلا خاصاً لمناقشتها، نتبين أن المرء بعد أن يتبين الهدى، عليه اتباع سبيل المؤمنين بالإذعان لما به تبينوا صدق رسالة المصطفى عليه السلام، وإلا فهو مشاقق له، وفرق بين المشاقة وبين المعصية، أي بين أن لا يتبع المرء الأمر والنهي فيعصي وهو مذعن وبين أن لا يذعن !! وهذه الآية ونظيراتها في مسألة المشاققة تتحدث أساسا عن أهل الكتاب الذين عرفوا وتبين لهم الحق والهدى ولكنهم لم يسلموا، وشاقوا فكفروا.