أجل يصعب على المرء إذ يرجع إلى قلبه أن يميز بين هذه الحالات، وأرى ثانية أن من خلق القلوب وصرفها هو القادر على بيان ذلك، ولنا أن نعمل عقولنا فيما جاء من ذكر حكيم لنستنبط من مفهومه ما يشفي الصدور بحول الله:

وهنا سأذكر الآيات التي تدخل في صلب هذا الموضوع: ? ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ 154 وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 155 أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ 156 أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ الله وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ 157 هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ 158? الأنعام، وتهمني جداً الآية الأخيرة فبنو إسرائيل عندهم من الآيات ما يبين صفة هذا النبي وصدقه، ومنهم مؤمنون بما لديهم من العلم، لكن إن صدفوا عما عندهم من العلم، وما قد صدّقوه أي كذّبوا بعد تصديق، لأنهم لا يريدون الإذعان لا لأنهم لا يصدقون، فإنهم لا يعودوا مؤمنين، فعدم الاذعان يعني أنهم لم يكسبوا في إيمانهم خيراً، فليس بإيمان بعد هذه اللحظة لانعدام الاذعان، وبيان ذلك أن