والثالثة: الاتباع فانعدامه يفضي إلى المشاققة والجحود، ومخالفة القناعات العقلية واتباع الهوى المفضي إلى الضلال كما بينا في مفهوم الاتباع السابق بيانه.

لكن ثمة نقطة هامة هنا، وهي قول الحق سبحانه وتعالى ? إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ? 22النحل. وحيث أن المعرفة ضد الإنكار فكيف نصف قلوبهم بالإنكار مع كونهم يعرفون ويعلمون ويوقنون؟

القلوب تنكر أموراً من العقيدة الإسلامية ولا تسلم بكل ما جاء به الرسول، فهم يصدقون بقلوبهم ولا يكذبون أن الرسول رسول الله ولكنهم ينكرون بعض أمور الاعتقاد كالبعث، كما أنهم إذ يصدقون بأن الرسول حق، إلا أن قلوبهم تتردد ريبة واستكباراً، فلا تستقر على حال واحد، فاحفظ هذا كدليل على عدم تبعض الإيمان.

كذلك مما لمسناه من معنى الانكار لغة كما في اللسان أنه يكون المداهاة والمخادعة والمحاربة أي أنهم يوقنون أي أن المعرفة لديهم راسخة، لكنهم يستكبرون، أرمي بهذا إلى أن الانكار قد لا يتضمن دوما نقيض المعرفة، هذا إن سلمنا للقوم أن الإنكار نقيض المعرفة، فما لمسته شخصيا من أبحاثهم هو أنهم وضعوا النتيجة التي يريدون الوصول إليها قبل البحث ومن ثم وجهوا البحث بهذه الوجهة، فهم انطلقوا من أن الكفار لا يصدقون فجعلوا الإنكار نقيض المعرفة، وهو ما لا أسلم لهم به، وهذه الآيات تبين ذلك وتوضحه والعلم عند الله.

نتساءل بعد ذلك: هل ثمة فرق بين قول القلب وفعل القلب، وهذا على حد وصف شيخ الإسلام له، فقول القلب هو التصديق الخالي عن الانقياد، وفعله ما ينتج عن ذلك التصديق أو لا ينتج، من حب وجحود وإنكار وما شابه؟ وقول القلب هو ما وصفه في فصل سابق بأنه التصديق الجازم!