ولنا هنا أن نمثل بمثل حي لما قد نتصوه من وجود مثل هذه الحالة، فقد يعرف الكافر أن الاسلام ينص على وحدانية الله ويتعلم أدلتها ولكنه بعد المعرفة لا يصدق، أو مثلا قد يعلم المسلم كل ما يتعلق بالديمقراطية الغربية، معناها ومفهومها وما تنص عليه، ولكنه مع المعرفة يكفر بها أي أنه لا يصدق بها كعقيدة، وذلك لأن الأحكام التي تصدر عنها لا تطابق الواقع من نظره، فحكمها مثلا بأن الشعب هو الذي يسن قوانينه بنفسه لا ينطبق على الواقع فعلا لأن من يسن القوانين هم مجموعة من القانونيين والمشرعين والقضاة، فلم يطابق الحكم الواقع، فلم يحصل التصديق الجازم أو الاعتقاد بها رغم أن الأفكار نفسها قد وعاها هذا المسلم، أو مثلا نستذكر ثانية ما قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى الجزء السابع:... ? ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا ?javascript:openquran(3,51,51) النساء : 51 ، ? فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ ? البقرة : 156 ، فتبين أن الطاغوت يؤمن به ويكفر به . ومعلوم أن مجرد التصديق بوجوده وما هو عليه من الصفات يشترك فيه المؤمن والكافر؛ فإن الأصنام والشيطان والسحر يشترك في العلم بحاله المؤمن والكافر، وقد قال الله تعالى في السحر : ? حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ? إلى قوله : javascript:openquran(1,102,102) ? ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ? البقرة : 102 فهؤلاء الذين اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان، ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، يعلمون أنه لا خلاق لهم في الآخرة، ومع هذا فيكفرون . إ.هـ.

أقول: هذه الحالات هل نتبين منها أن المعرفة مستوجبة للتصديق؟ أم أن المرء قد يعرف ولا يصدق؟