الحق سبحانه وصف طائفتين من الكفار بوصفين: أحدهما اليقين، والثاني: العلم (والمعرفة): قال تعالى: ? وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ? 14 النمل، وقال تعالى: ? يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ?71 آل عمران؛ ? وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ الله مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ الله وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ?101 البقرة، كما أنه تعالى وصف علمهم نفسه بالمعرفة: ? الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ? 146 البقرة، ? الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ? 20 الأنعام.

وللتوضيح: أقول: الحقائق المادية الملموسة لا تدخل في الإيمان، فوجود مكة مثلاً ليس بأمر يحتاج فيه إلى الإيمان، بل إن حصلت المعرفة، بالمشاهدة أو بغيرها، تورث المعرفة اليقينية، عين اليقين وعلمه، وهنا في مثل هذه الحقائق لا تجد فرقاً بين عين اليقين وعلمه (سيأتي لاحقاً الفرق بين التصديق والإيمان، أعني في مجال اختصاص الإيمان بما فيه غيب، وبما يمكن أن يداخله الريب).

لنا أن نتساءل: هل المعرفة مستوجبة للتصديق؟ هل القلب العارف الخالي من الانقياد لا يوصف بالتصديق؟ هل يستوجب التصديق ميل القلب؟ هل يكون المرء مصدقاً بقلبه لما يعرف أنه الحق بَلْهَ يستيقنه، ويكون جاحداً؟ هل ثمة فرق بين العلم والمعرفة؟

لقد انطلق العلماء السابقون والمتكلمون غالباً من منطلقات فلسفية منطقية، وبالتالي ولأن طبيعة بحثي تستوجب مني أن أرد كل فكر إلى الكتاب والسنة، فأقول وبالله التوفيق: