أقول وبالله التوفيق: قال تعالى: ? قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ الله يَجْحَدُونَ ? 33 الأنعام ? فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ 13 وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ? 14 النمل. ? فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ 82 يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ الله ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ? 83 النحل.

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ أَتَيْنَا عُمَرَ فِي وَفْدٍ فَجَعَلَ يَدْعُو رَجُلًا رَجُلًا وَيُسَمِّيهِمْ فَقُلْتُ أَمَا تَعْرِفُنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ بَلَى أَسْلَمْتَ إِذْ كَفَرُوا وَأَقْبَلْتَ إِذْ أَدْبَرُوا وَوَفَيْتَ إِذْ غَدَرُوا وَعَرَفْتَ إِذْ أَنْكَرُوا فَقَالَ عَدِيٌّ فَلَا أُبَالِي إِذًا. البخاري كتاب المغازي.

قد نستدل من قوله تعالى: ? يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون ? على فرق ما بين المعرفة والتصديق، لكن نحتاج إلى التمهل قبل إصدار هذا الحكم، فالمعرفة شرط أساسي لليقين وهي شرط للعلم، لا يكونان إلا بها.

نتذكر قول الألوسي: (وحاصل ذلك منع حصول التصديق للمعاند فإنه ضد الإنكار، وإنما الحاصل له المعرفة التي هي ضد النكارة والجهالة). وأرى أن ذلك غير دقيق، بل عندهم التصديق واليقين والعلم، وليس لديهم شيء من الإيمان، وإليك الدليل: