﴿الْجُزْءُ السَّابِعُ﴾
((آية 84) ﴿جَاءَنَا﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
((آية 85) ﴿جَزَاءُ﴾: قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 89) ﴿عَقَّدتُّمْ﴾: قرأها ابن ذكوان بإثبات ألف بعد العين وتخفيف القاف (عَاقَدتُّم) (1)، وقرأها هشام كحفص.
((آية 91) ﴿وَالْبَغْضَاءَ﴾: قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 94) ﴿بِشَيء﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 95) ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ﴾ ﴿كَفَارَةٌ طَعَامُ﴾: قرأهما ابن عامر الشامي من غير تنوين في (فجزاء) و (كفارة) وجر اللام في (مثل) و الميم في (طعام) فتكون قراءتهما (فجزاءُ مثلِ) (كفارةُ طعامِ) (2). وإذا وقف هشام على (فجزاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 97) ﴿قِيَاماً﴾: قرأها ابن عامر الشامي بحذف الألف التي بعد الياء (قِيماً) (3). ﴿شَيء﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((آية 101) ﴿أَشْيَاءَ إِن﴾: قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلاً، وإذا وقف هشام على (وأشيَاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
((آية 102) ﴿قَدْ سَأَلَهَا﴾: أدغم هشام الدال في السين (قَسَّألها).
(1) قراءة ابن ذكوان على وزن (قاتلتم) قيل: وهو بمعنى فعل، وقراءة هشام كحفص على الأصل. ينظر: الإتحاف ص 202.
(2) قرأهما ابن عامر الشامي بضم الهمزة والميم من غير تنوين وجر (مثل) (طعام) على أنه مبتدأ والخبر قوله تعالى ﴿مِنَ النَّعَمِ﴾، وقال الدمياطي في الإتحاف ص 202 ما نصه: (فجزاء مصدر مضاف لمفعوله، أي فعليه أن يجزي المقتول من الصيد مثله من النعم ثم حذف المفعول الأول لدلالة الكلام عليه وأضيف المصدر إلى ثانيها أو مثل مقحمة كقولك مثلي لا يقول كذا، أي لا أقول والمعنى فعليه أن يجري مثل ما قتل أي يجزي ما قتل فلا يرد أن الجزاء للمقتول لا لمثله)، وقال في (كفارة طعام): (بغير تنوين طعام بالخفض على الإضافة للنبيين كخاتم فضة).
(3) يراجع سورة النساء الآية (5).