الحدة والاعتراف بشيء من الاختلاف: استوقفنا عبدالقاهر أيضا عند

البيت الأخير من هذه الأبيات الثلاثة:

أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا

وسالت بأعناق ا $طي الأباطح

هذه شجون الحديث N وعادة ا Hتظرف X ( 5) N وطيب النفوس N وقوة النشاط

N وفضل الاغتباط N وأَنسة الأصحاب N وروائح الأحبة والأوطان N واستماع

التهاني والتحايا من الخلان والإخوان. هذا فيض طيب من التعاطف N ولكن

هذا ا Hستوى الظاهر يخفي وراءه ا Hستوى الكامن الذي علق بقضاء ا Hناسك

والحاجات. هنا نجد قوة التذلل والتفرد N والوحشة N والعكوف على النفس N

وترك الأهل والأوطان والخلان.

لقد أسرفنا في الإشارة إلى الاغتباط بالحياة N ونسينا أننا كنا نسعى

من قبل إلى مخاوفنا من الحياة لحظة أقبلنا عليها ولحظة خرجنا منها

أمواتا. هذه حاجات الإنسان ا Hتضاربة كامنة في هذا ا Hوقف. ولو قد كان

123

الدور الوظيفي للمغايرة

هذا البيت يساق في غير هذا ا Hساق Hا صحّ له هذا الأثر القوي. نحن إذن

xحو ونثبت N نحن نأخذ بحظوظنا من قوة النشاط والاغتباط لنعود من

بعد إلى فضل من الحزن النبيل N والتقاصر الجم الجميل. لكننا تعودنا أن

نجعل للإثبات مكانا N وللنفي مكانا آخر. تعودنا أن نفهم العلاقة ب X » قضينا «

و» مسح «من ناحية وأخذنا من ناحية ثانية فهما أقرب إلى التراكم وسطحية

التجمع N لم نكد نعطي لكل فعل نصيبه من التوتر والتدافع: غرَّنا ما نسميه

فعلا ماضيا N ونسينا أن ا Hاضي ح X يحيا لا يكون ماضيا أبدا. قال

عبدالقاهر: ثم زان ذلك كله باستعارة لطيفة (6) طبق فيها مَفْصِلَ التشبيه N

وأفاد كثيرا من الفوائد بلطف الوحي والتنبيه N فصرّح أولا ا أومأ إليه من

الأخذ بأطراف الحديث N من أنهم تنازعوا أحاديثهم على ظهور الرواحل N

وفي حال التوجه إلى ا Hنازل N وأخبر بعد بسرعة السير N ووطأة الظهر N إذ

جعل سلاسة سيرها بهم كا Hاء تسيل به الأباطح N وكان في ذلك ما يؤكد ما

قبله N لأن الظهور إذا كانت وطيئة وكان سيرها السير السهل السريع زاد

ذلك من نشاط الركبان N ومع ازدياد النشاط يزداد الحديث طيبا.

ثم قال» بأعناق ا Hطي N« ولم يقل» با Hطي 7) «) N لأن السرعة والبطء

يظهران غالبا في أعناقها N ويب X أمرهما من هواديها وصدورها N وسائر

أجزائها تستند إليها في الحركة N وتتبعها في الثقل والخفة وتعبر عن ا Hرح

والنشاط N إذا كانا في أنفسها بأفاعيل لها خاصة في العنق والرأس N وتدُل

عليهما بشمائل مخصوصة في ا Hقاد k.

هنا نعرج على ا Hلحوظة السابقة نفسها. فا Hاء الذي تسيل به الأباطح

ناظر إلى» الجنات «التي يتمتع بها الحاج يتمثلها هنا ويحققها هناك. هذه

» الذكرى «ا Hاثلة في الاستعارة تؤلف جانبا منها. هذا التنازع ب X كثير من

نشاط ا Hاء هنا وهدوء مسيره هناك N هذا السير هنا وهذا الاطمئنان هناك N

هذه السرعة والوطأة تحملان قدرا من التقوى القريبة العهد. ولولا هذه

التقوى لفقد ا Hاء الذي تسيل به الأباطح جانبا من قوته الذاتية في الأبيات.

ا Hاء السريع ا Hسير هنا يعتمد على قول الشاعر هناك.

و $ا قضينا من منى كل حاجة

ومسح بالأركان من هو ماسح

هذا القضاء وا Hسح حركة بطيئة ليست ذلولا ولا |هدة.اما. إنها

124

النقد العَربي نحو نظرية ثانية

حركة تتحسس وتخشى ولا تؤكد ولا تفرط. يجب إذن ألا ننسى ا Hفارقة

التي يذكيها البيت الأخير. ا Hاء الذي تسيل به الأباطح يؤول أو ينبغي أن

يؤول إلى معاودة القضاء وا Hسح. حركة الأبيات إذن تعود في بعض نواحيها

على أعقابها. وأعناق ا Hطي في سرعتها وخفتها ومرحها ونشاطها متأثرة

ا جربت من قبل في حركة قضاء ا Hناسك ومسح الأركان. لكنها بعدُ

حركة ما ينبغي أن تستخف بحيائها. إنها استرواح قليل يزكي في النفس

حب العود إلى ما كان. لقد مثل الشاعر.ثيلا رمزيا» الجزاء «ولكن الجزاء