الثقافة العربية في بعض أطوارها.

أهم درس للبلاغة العربية أن براعة الشعر العربي N في بعض الظروف N

قد حققت N من خلال ما تعودنا على تسميته اتجاها لفظيا N أغراضا أو

وظائف تحتاج إلى الأناة. بيّن النقاد من خلال تعليقاتهم التي يغذي بعضها

بعضا هذا النحو من معالجة الحياة ح X يسخر الشعر N بطرقه غير الواضحة N

من فكرة مقاليد الأمور التي تصطرع فيما بينها. استطاع الشعر واستطاع

النقاد أن يحولوا الدعاية فنا يسخر من الدعاية N ويسخر من كل شيء (6).

حتى لا تكون الحياة بؤسا خالصا.

هل أدرك النقاد أن الدعاية والعظة قصرتا? هل أدركوا أن الذي نسميه

تخييلا N واحتجاجا مسرفا N وتوثيقا حادا Sكن أن يكون ظاهرا من القول

يخفي ضعفا N أو زهدا N أو استعلاء غريبا? لا بد لنا في تقدير ما أنجزه

النقاد في هذا السبيل من أن نذكر مجتمعا أخفقت بعض آماله N واتسعت

ا Hسافة ب X واقعه وا Hثال القد k. الشعر يوجه المجتمع متواضعا من بعض

النواحي N ومترفعا من بعض النواحي. وقل أن ندرك هذا الوجه الأخير.

لقد اتسع صدر النقاد N والبلغاء لتصوير الحياة ا Hضطربة بطريقة تجعل

القبيح جميلا. لقد أرادت أبحاث البلاغة إلى شيء لا يخطر بالذهن

من خلال معالجة فكرة التخييل بخاصة. أرادت أن تقول بصوت خفيض:

240

النقد العَربي نحو نظرية ثانية

كل شيء باطل: الغالب وا Hغلوب N الظالم وا Hظلوم N النافذ وا Hتغابي.

Hاذا أكثرَ البلغاء N وعلى رأسهم عبدالقاهر N من كلمة التعجب. التعجب

انجذاب ونفور N قبول ورفض. التعجب صمت يباعد ب X ا Hتأمل والانغماس

أو حدة الرفض وحدة القبول جميعا.

أكاد أعتقد أن أبحاث النقد الأخيرة غير مفهومة على وجه حسن. إن

أدوات بحث الشعر التي اصطنعت كانت مجرد حيلة للدخول في مشكلة

التفاهم ا Hعقدة N وحاجة الناس إلى الجمع ب X الرضا والسخط في نظرة

واحدة.

لقد قالت البلاغة العربية شيئا كثيرا. تستطيع أن تقرأ الشعر القد k

وتستطيع أن تقرأ الشعر الحديث إذا أنت جمعت ب X حاستي الرفض

والقبول. الحياة أخصب من أن يستبد بها شيء N ولا خير في أن تبكي ضياع

الطبيعة والتلقائية. تستطيع أن.رح قليلا في الظلمات من خلال هذا

التخييل. لقد علمتنا البلاغة إذن أن نسخر من فكرة البلاغة نفسها N وفكرة

ا Hنافع

رأى البلغاء الفلسفة تحفل فيما تزعم بالحقائق N ورأوا ا Hتكلم X يعنون

بوضع بعض ا Hقررات في إطار فلسفي N ورأوا الشعر متميزا يسخر في

باطنه من هؤلاء وهؤلاء لأنه يشيع التعجب ونوعا من الاستفهام (7).

ما من شك في أن البلاغة لم تكن شيئا واحدا. كانت أحيانا تسخيرا

للملكات. وكانت أحيانا تفتحا للملكات (8). ولكننا عجزنا عن ترجمة التراث.

البلاغة العربية عالجت صعوبات التفتح وعلاقته بالسخرية والفكاهة. ولكن

أكثر الناس يعبدون ا Hصطلحات ويغفلون جوهرها ا Hتعلق بفن التلفيق الذي

يتحالف مع السخرية.

صورت البلاغة على الرغم من ظاهرها الخشن سمات قوية من الشعر

الحديث ومهاراته الساخرة وقدراته على أن يجمع ب X الضحك والأسى.

ولكننا نضن على البلاغة وننسى قدرتها على أن تكشف ا Hعنى الباطني

لفكرة الصنعة (9) N لأننا تعودنا على البكاء الحاد والضحك الحاد أيضا.

البلاغة العربية |لوءة بالسخرية N تنظر إليها في ضوء توسيع اللغة

وإغنائها. إن الذي يرضيك والذي لا يرضيك Sكن أن يذوب في اللغة.

ولكن الناس لا يخدمون اللغة وحدها N وإ xا يخدمون الحياة أيضا. والسخرية

241

الإحساس الأخلاقي

من هذا الباب N والتخييل اسم آخر من أسماء السخرية. والسخرية لا تؤمن

بالكمال الحقيقي.

لقد ورثت البلاغة تراثا من الشعور بغرابة الحياة وغرابة الشعر وغرابة

الفكر أيضا (10). واستطاعت البلاغة بداهة أن تتذوق مجالا واسعا من

حذف الآراء وإخفائها وتنويع خطابها. ذاقت البلاغة العربية السذاجة N