ألا ترى أنّ «أنت» و«هو» و«هي» لما كانت معارف لم تثنّ على لفظها، فلا يقال: «أنتان» و«هوان»، بل يصاغ لها أسماء مبنيّة في التثنية لا يختلف أبدا على صورة الأسماء المثناة، وهي «أنتما» و«هما»، فكذا صيغ ل «هذا» عند التثنية لفظ مبنيّ، ألا ترى كيف فعلوا في «الذين» هكذا.

وقيل «١»: إنّ الألف لما حذفت عوّضت منها ألف التثنية فلم تزل على حالها.

٦٤ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ: إجماع الأمر بمعنى جمعه، وبمعنى اجتماع الرأي والتدبير «٢» .

ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا: مصطفين جميعا، والصفّ مجتمع القوم «٣» .

٦٧ فَأَوْجَسَ: أسرّ وأخفى «٤» .

٦٩ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا: تأخذه بفيها وتبتلعها «٥» .

٧٧ لا تَخافُ دَرَكًا: منصوب على الحال، أي: اضرب لهم طريقا غير خائف «٦» .

أو على نعت الطريق، أي: طريقا مأمونا غير مخشيّ فيه الدرك.

٨٧ ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا: بطاقتنا «٧»، أو بملكنا