(١) في الأصل: «وتعليم»، والمثبت في النص عن «ج» .

(٢) عن تفسير الماوردي: ١/ ٥٠٧. ونص كلام الماوردي: «وقوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ جاء على صيغة الخبر وفيه معنى الأمر، وذلك أنه أولى من أن يجيء بلفظ الأمر فيقول: أحمد الله، لأمرين:

أحدهما: أنه يتضمن تعليم اللفظ والمعنى، وفي الأمر المعنى دون اللفظ.

الثاني: أن البرهان إنما يشهد بمعنى الخبر دون الأمر» .

وانظر تفسير الطبري: ١١/ ٢٤٩.

(٣) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: ١١/ ٢٥٦ عن الحسن، وقتادة، والضحاك.

ونقله الماوردي في تفسيره: ١/ ٥٠٩ عن الحسن وقتادة.

وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٣/ ٣ وقال: «روي عن ابن عباس، والحسن، وابن المسيب، وقتادة، والضحاك، ومقاتل» .

(٤) معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٢٢٩، ومعاني القرآن للنحاس: ٢/ ٤٠٠، وزاد المسير: (٣/ ٤- ٦)، وعزاه ابن الجوزي إلى ابن الأنباري.

(٥) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٢٣٠.