(١) نسب القرطبي في تفسيره: ٤/ ٢٢٨ هذه القراءة إلى ابن محيصن، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون: ٣/ ٤٢٤، وقال: «نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا» .

(٢) مشكل إعراب القرآن: ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري: ١/ ٢٩٩.

(٣) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.

ينظر المحتسب لابن جني: ١/ ١٧٣، والبحر المحيط: ٣/ ٧٤، والدر المصون:

٣/ ٤٣١.

قال ابن جني: «والفتح لغة تميم» .

وقال الزمخشري في الكشاف: ١/ ٤٦٩: «وقريء بالحركات الثلاث، فالفتح على القياس، والضم والكسر من تغييرات النسب» .

وانظر مشكل إعراب القرآن: ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري: ١/ ٢٩٩.

(٤) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس: ١/ ٤٩١ عن الحسن رضي الله عنه.

وأخرج الطبريّ في تفسيره: ٧/ ٢٦٧ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «علماء كثير»، وعن الحسن أنه قال: «فقهاء علماء» .

وانظر معاني القرآن للزجاج: ١/ ٤٧٦، وتفسير ابن كثير: ٢/ ١١١، والدر المنثور:

٢/ ٣٤٠. [.....]

(٥) نقله المؤلف في وضح البرهان: ١/ ٢٦٠ عن يونس، وقطرب.

(٦) في تفسير الماوردي: ١/ ٣٤٧: «الوهن: الانكسار بالخوف» .

وقال النحاس في معاني القرآن: ١/ ٤٩١: «والوهن في اللّغة: أشد الضعف» .

وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب: ٥٣٥، واللسان: ١٣/ ٤٥٣ (وهن) .

(٧) عن تفسير الماوردي: ١/ ٣٤٧.

(٨) تفسير غريب القرآن: ١١٣، وتفسير الطبري: ٧/ ٢٦٩، ومعاني القرآن للنحاس:

١/ ٤٩١، وتفسير المشكل لمكي: ١٣٣، وتفسير الماوردي: ١/ ٣٤٧.