لم يُقَسْ عليه) - فالأول نحو قولهم: سُهلىّ، بضم السين، فى النسب إلى سَهْل، بفتح السين؛ ولا يقاس على هذا، فلا يقال فى كلب: كُلبىّ، بضم الكاف؛ والثانى كقولهم فى عميرة كلب: عميرىّ، والقياس: عَمرىّ كحنَفىّ، كما سبق، وكقولهم فى ثقيف: ثقَفى، والقياس على الصحيح: ثقيفىّ، كما سبق أيضا.

(فصل): (قد تلحق ياءُ النسب، أسماءَ أبعاض الجسد، مبنيةً على فُعال) - نحو: رُؤاسىّ، للعظيم الرأس، وأنافىّ، للعظيم الأنف.

(أو مزيدًا فى آخِرها ألف ونون) - رَقْبانىّ ولحْيانى، للعظيم الرقبة واللحية.

(للدلالة على عِظَمها) - أى عِظَم تلك الأبعاض، وقد لحقت فُعالًا فى غير ذلك، قالوا فى الشئ الذى يكون طوله أو عرضه شبرًا أو شبين مثلًا إلى العشرة: أحادىّ وثنائىّ إلى عشارىّ.

(وتلحق أيضا، فارقةً بين الواحد وجنسه) - نحو قولهم: زنجىّ وزنج، ويهودىّ ويهود؛ كما قالوا: تمرة وتمر.

(وعلامة للمبالغة) - كقولهم: رجل أعجمىّ وأحمريّ، إذا