(١٨٥) * عُقابُ تَنُوفَى، لا عُقابُ القَواعِل *

فقال ابن عصفور: المحفوظ فيه تنوف بغير ألف، فيمكن كون الألف إشباعًا، ولم يثبت ذلك فى المقصور.

(ودِيَكْساء) - فِيَعْلاء، وهو مما استدركه الزبيدى، وهو القطعة من النعم، وقيل: الياء فيه أصلية فى بنات الأربعة كيَسْتَعُور، ووزنه فِعْلِلاء، نحو طِرْمساء وهى الظلمة، ويَسْتَعُور اسم موضع، وقيل: شجر، وهو فَعْلَلُول، قال المبرد: الياء من نفس الكلمة، كعين عَضْرَفوط، لأن الزوائد لا تلحق بنات الأربعة، إلاَّ الميم فى مُدحرج ونحوه.

(ويَُنابعاء) - يَُفاعِلاء، ولم يذكره غير ابن القطاع، وذكر فى أوله الضم والفتح.