(1) وكأن الحسن رأى أنه قد غلب على حال فرقد شدة الخوف والحزن، غلبة ضعُف معها رجاؤه.

(2) أي فرحاً.

(3) وتكميلاً للآثار التي أوردتها في هذه الأبواب الأربعة أنقل هنا ما انتقيته من كتاب (حسن الظن بالله) لابن أبي الدنيا، مما لم يتقدم ذكره:

عن خلف بن تميم قال قلت لعلي بن بكار: ما حسن الظن بالله؟ قال لا يجمعك والفجار في دار واحدة. ص25

عن سليمان بن الحكم بن عوانة أن رجلاً دعا بعرفات فقال: لا تعذبنا بالنار بعد أن أسكنت توحيدك قلوبنا، قال: ثم بكى وقال: ما إخالك تفعل بعفوك، ثم بكى وقال: ولئن فعلت فبذنوبنا لتجمعن [لعلها لا تجمعن] بيننا وبين قوم طال ما عاديناهم فيك. ص25

قال أبو حفص الصيرفي: بلغني أن عمر بن ذر كان إذا تلا: (وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللّهُ مَن يَمُوتُ) [النحل 38] قال: ونحن نقسم بالله جهد أيماننا ليبعثن الله من يموت؛ أتراك تجمع بين القسمين في دار واحدة؛ وبكى أبو حفص بكاء شديداً. ص27

عن منصور بن الحجاج قال: قال عمر بن ذر إن لي في ربي جل وعز أملين: أملاً أن لا يعذبني بالنار، فإن عذبني لم يخلدني فيها مع من أشرك به. ص28

حدثني أحمد بن محمد بن البراء البجلي قال أخبرت أن عمر بن ذر لما حج اجتمع الناس إليه فقالوا: يا أبا ذر ادعُ بدعوة، فقال: نعم، اللهم ارحم قوماً لم يزالوا مذ خلقتهم على مثل ما كانت عليه السحرة يوم رحمتهم؛ [قلت: يعني التوحيد]. ص27

قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو جعفر المؤدب أحمد بن بشر بن الحارث في جنازة بشر بن الحارث قال: حدثنا عطاء بن المبارك قال: قال بعض العُبّاد: لما علمت أن ربي يلي محاسبتي زال عني حزني لأن الكريم إذا حاسب عبده تفضل. ص40

قال ابن أبي الدنيا: حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي قال: سألت عبد الله بن داود عن التوكل؟ فقال: أرى أن التوكل حسن الظن. ص40

قال ابن أبي الدنيا: حدثني سلمة بن شبيب حدثنا بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول: من حسن ظنه بالله ثم لا يخاف الله فهو مخدوع. ص40

عن محمد بن أبان عن حميد قال: كان لي ابن أخت مرهق فمرض فأرسلت إليَّ أمه فأتيتها فإذا هي عند رأسه تبكي فقال: يا خالي ما يبكيها؟ قلت: ما تعلم منك، قال: أليس إنما ترحمني؟ قلت: بلى قال: فإن [الله] أرحم بي منها---. ص45

عن إدريس بن عبد الله المروزي قال: مرض أعرابي فقيل له: إنك تموت، [قال] وأين أذهب؟ قالوا: إلى [الله] قال فما كراهتي أن أذهب إلى من لا أرى الخير إلا منه. ص46

قال ابن أبي الدنيا: حدثني مفضل بن غسان عن أبيه قال: احتضر النضر بن عبد الله بن حازم فقيل له: أبشر، فقال: والله ما أبالي أمت أم ذُهب بي إلى الأبلة؛ والله ما أخرج من سلطان ربي إلى غيره ولا نقلني من حال قط إلى حال إلا كان ما نقلني إليه خيراً مما نقلني عنه. ص46

عن الأعمش عن أبي سعيد عن أبي الكنود قال: مر عبد الله على قاص يذكر النار فقال: يا مذكِّر لمَ تقنط الناس؟! ثم قرأ ([قُلْ] يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ) [الزمر 53]. ص61

عن إسرائيل عن ثوير عن أبيه عن علي قال: أحب آية في القرآن إليَّ: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) [النساء 48]. ص62

عن عون بن عبد الله قال: قال عبد الله: ليغفرن [الله] يوم القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر. ص75

عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين قال: قال علي عليه السلام: أي آية في القرآن أوسع؟ فجعلوا يذكرون آياً من القرآن (وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً) [النساء 110]، أو نحوها، فقال علي: ما في القرآن آية أوسع من (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر 53]. ص77

عن جرير عن منصور عن الشعبي عن شتير قال: سمعت عبد الله يقول: إن أكبر آية في القرآن فرجاً آية في سورة الغرف ((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ) [الزمر 53]؛ فقال مسروق: صدقت. ص79

عن إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو أدخلني الله النار فصرت فيها ما أيسته. ص95

عن الفضيل بن عياض عن سليمان عن خيثمة قال: قال عبد الله: والذي لا إله غيره ما أعطيَ عبدٌ مؤمنٌ شيئاً خيراً من حسن الظن بالله؛ والذي لا إله غيره لا يحسن عبد بالله الظن إلا أعطاه ظنه ذلك بأن الخير في يده. ص96

عن عاصم بن بهدلة قال: لا تذهب الدنيا حتى يقوم البكاؤون: باك يبكي على دينه، وباك يبكي على دنياه؛ فأحسنهم حالاً أحسنهم ظناً بالله. ص96

عن بكر بن سليمان الصواف قال: دخلنا على مالك بن أنس في العشية التي قبض فيها؛ فقلنا: يا أبا عبد الله كيف تجدك؟ قال: ما أدري ما أقول لكم، إلا أنكم ستعاينون غداً من عفو الله ما لم يكن لكم في حساب، قال: ثم ما برحنا حتى أغمضناه. ص96

عن شهر بن حوشب قال: لما أري إبراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والأرض رأى رجلاً يعصي الله، فدعا عليه، ثم آخر، ثم آخر، فدعا عليهم، فهلكوا؛ فنودي: يا صاحب الدعوة إني قد خلقت ابن آدم لثلاث: أخرج منه ذرية يعبدوني وتلا (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) [الروم 19]؛ أو يتوب إليّ ما بينه وبين الهرم فأتوب عليه، ولا تأخذني عجلة العباد؛ أو يتمادى فالنار من ورائه. ص97

قال ابن أبي الدنيا: حدثني الحسين بن عبد الرحمن قال ابن السماك: --- ولقد فكرت في طاعة المطيعين فوجدت رحمتك متقدمة لطاعتهم، ولولا ذلك لما وصلوا إليها، فنسألك بالرحمة المتقدمة للمطيعين قبل طاعتهم لما مننت بها على العاصين بعد معصيتهم. ص98

عن خزيمة أبي محمد العابد قال: كان عمر بن ذر يقول: اللهم ارحم قوماً أطاعوك في أحب طاعتك إليك: الإيمان بك والتوكل عليك، وارحم قوماً أطاعوك في ترك أبغض المعاصي إليك: الشرك بك والافتراء عليك، قال: فكان بعضهم يقول: إن كان كل ما عصي الله به عظيماً فإنه في سعة رحمته صغير. ص98

عن صالح المري عن شيخ من أهل البصرة قال: قيل لعلي بن أبي طالب عليه السلام [كذا]: إن ها هنا رجلاً قد خولط ولم يكن بحاله بأس فظننا أنه أذنب ذنباً يرى في نفسه أن ذلك الذنب لا يغفر له فصار إلى ما ترى، قال: عليَّ به فأدخل عليه، فقال: اسمع ما أقول لك، إن الذي أدرك منك عدوُّك بقنوطك من رحمة الله أعظم من ذنبك الذي أذنبت، فقال الرجل: هاه، فأفاق. ص100

عن زهير بن معاوية قال: سمعت أبا شيبة الزبيدي يقول: خِفْت نفسي ورجوت ربي، فأنا أحب أن أفارق من أخاف إلى من أرجوه. ص100

قال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسماعيل المقرئ قال: لما احتضر بشر بن منصور السليمي ضحك وقال: أخرج من بين ظهراني من أخاف فتنته وأقدم على من لا أشك في رحمته؛ وأخبرني عبد الله قال: قيل له: أوص بدَينك قال: أنا أرجو ربي لذنبي، لا أرجوه لدَيني، فلما مات قضى عنه دينه بعض إخوانه. ص100

قال ابن أبي الدنيا: أنشدني أحمد بن العباس النمري:

وإني لأرجو اللهَ حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع

ص100

عن داود بن أبي هند قال: تمثل معاوية عند الموت:

هو الموت لا منجا من الموت والذي نحاذر بعد الموت أدهى وأفظع

ثم قال: اللهم فأقل العثرة وعاف من الزلة وجد بحلمك على جهل من لم يرج غيرك ولم يثق إلا بك، فإنك واسع المغفرة، ليس لذي خطيئة مهرب إلا أنت؛ قال: فبلغني أن هذا القول بلغ سعيد بن المسيب فقال: لقد رغب إلى من لا مرغوب إليه مثله، وإني لأرجو ألا يعذبه. ص106

عن أبي المنذر الكوفي أن معاوية جعل يقول وهو في الموت: إن تناقش يكن نقاشك يا رب عذاباً لا طوق لي بالعذاب، أو تجاوز فأنت رب رحيم عن مسيء ذنوبه كالتراب. ص106

قال ابن أبي الدنيا: أخبرنا أبو علي الحسين بن عبد الرحمن أنشدني أبو عمران السلمي:

وإني لآتي الذنب أعرف قدره******وأعلم أن الله يعفو ويغفر

لئن عظَّم الناسُ الذنوب فإنها**وإن عظمت في رحمة الله تصغر

ص106

عن عبد الواحد بن زيد قال: قلت لزياد النميري: ما منتهى الخوف؟ قال: إجلال الله عن مقام السوءات، قال: قلت: فما منتهى الرجاء؟ قال: تأميل الله على كل الحالات. ص111

قال أبو محمد أزهر: دخلنا على جعفر بن سليمان نعوده في مرضه فقال: ما أكره لقاء ربي. ص113

عن عبد الله بن الفرج قال: قال فتح الموصلي: كبرت عليَّ خطاي وكثرت حتى لقد آيستني من عظيم عفو الله؛ ثم قال: وأنّى آيس منك وأنت الذي جدت على السحرة بعد أن غدوا كفرة فجرة؟‍! وأنَّى آيس منك وأنت ولي كل نعمة وخير؟! وأنى آيس منك وأنت المغيث عند الكرب؟! فلم يزل يقول: وأنى آيس منك حتى سقط مغشياً عليه. ص114

عن سفيان بن عيينة عن داود بن شابور: قال لقمان لابنه: يا بني خف الله خوفاً يحول بينك وبين الرجاء، وارجه رجاء يحول بينك وبين الخوف؛ قال: فقال: أي أبه إنما لي قلب واحد إذا ألزمته الخوف شغله عن الرجاء، وإذا الزمته الرجاء شغله عن الخوف!! قال: أي بني إن المؤمن له قلب كقلبين يرجو الله بأحدهما ويخافه بالآخر. ص115

قال ابن أبي الدنيا: أنشدني محمود الوراق:

حسن ظني بحسن عفوك يا*****رب جميل وأنت مالك أمري

صنت سري عن القرابة والأهل* **جميعاً وكنت موضع سري

ثقة بالذي لديك من الستر**********فلا تخزني يوم نشري

يوم هتك الستور عن حجب الغيب****فلا تهتكن للناس ستري

لقّنّي حجتي وإن لم تكن يا رب*** ***لي حجة ولا وجه عذر

ص116

عن عباد بن العوام عن سفيان الثوري (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ) [النحل 99]، قال: ليس له سلطان على أن يحملهم على ذنب لا يغفر. ص117

عن يوسف بن أسباط قال: سمعت سفيان الثوري يقول: (وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [البقرة 195] قال: أحسنوا بالله الظن. ص117

عن قيس بن الربيع قال: سمعت زيد بن علي يقول: إنما سمى نفسه المؤمن لأنه آمنهم من العذاب. ص117

انتهى النقل من كتاب (حسن الظن) وأردفها بهذه الآثار الثلاثة الداخلة في باب حسن الظن أيضاً، وهي من كتاب (الشكر) لابن أبي الدنيا:

عن القاسم بن عثمان الدمشقي قال: قلت ليمان بن معاوية الأسود العابد: رأيت إبراهيم بن أدهم؟ فضحك وقال: وأكبر من إبراهيم، قلت: من؟ قال: سفيان الثوري، ثم قال: سمعت أخي سفيان بن سعيد الثوري يقول: ما كان الله لينعم على عبد في الدنيا فيفضحه في الآخرة وحق على المنعم أن يتم على من أنعم عليه. (الشكر ص49)

قلت: إن صح هذا الخبر عن سفيان فلا شك أنه يريد به نعمة التوبة والطاعة وستر الذنوب ونحو ذلك؛ وأما نعمة المال والصحة ونحوهما فليست مرادة له هنا قطعاً.

عن أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لأبي معاوية الأسود: يا أبا معاوية ما أعظم النعم علينا في التوحيد نسأل الله أن لا يسلبناه؟ قال: يحق على المنعم أن يتم على من أنعم عليه. (الشكر ص49)

عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت محمد بن إسحاق من أهل عكا قال: سمعت أبا معاوية الأسود اليمان العابد يقول: الله أكرم من أن ينعم بنعمة إلا أتمها أو يستعمل بعمل إلا قبله. (الشكر ص49)