تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال سعيد بن جبير: ما لم يعرف البدريون فليس من الدين. (الجامع 2/30)

قال الشَّعْبِي: ما جاءَك عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فخُذه ودَعْ ما يقول هؤلاء الصَّعافِقَة (1). (النهاية في غريب الحديث 3/31)(2)

قال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني حدثني أبي عن جدي قال: لما ولاني عمرُ بنُ عبدِ العزيز الموصلَ قدِمْتُها فوجدتُها من أكبرِ البلادِ سرقاً ونقباً(3)، فكتبتُ إلى عمرَ أُعْلِمُه حالَ البلدِ، وأسألُه: آخذُ مِن الناسِ بالمظنَّةِ وأضربُهم على التهمةِ؟! أو آخذهم بالبينةِ وما جرت عليه عادةُ الناسِ؟ فكتبَ إليَّ أنْ خُذِ(4) الناسَ بالبينةِ وما جرت عليه السنةُ، فإنْ لمْ يصلحْهم الحقُّ فلا أصلحهم الله. (5/271)

قالَ بلالٌ بن سعد: ثلاثٌ لا يقبلُ معهنَّ عملٌ: الشركُ والكفرُ والرأيُ، قيلَ: وما الرأي؟ قالَ: يتركُ كتابَ اللهِ وسنةَ رسولِه ويعملُ برأيه. (5/229)

(1) قال ابن الأثير: (هم الذين يدخُلُون السوق بلا رأْسِ مالٍ؛ فإذا اشتَرى التَّاجرُ شيئاً دخل معَه فيه؛ وَاحِدُهم صَعْفَق؛ وقيل صَعْفُوق؛ وصَعْفَقِيّ؛ أرادَ أنَّ هؤلاء لا عِلْم عندهم؛ فهم بمنْزِلة التّجار الذين ليس لهم رأسُ مالٍ؛ وفي حديث آخر أنه [أي الشعبي] سُئِل عن رجُل أفْطَرَ يوماً من رمضان، فقالَ: ما يقولُ فيه الصَّعافِقَة؟).

(2) قال ابن مسعود: لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا. (مصنف عبد الرزاق 20446)

وقال أيضاً: إنكم لن تزالوا بخير ما دام العلم في ذوي أسنانكم، فإذا كان العلم في الشباب أنف ذو السن أن يتعلم من الشباب. (العلم لأبي خيثمة ص35)

(3) هذه الكلمة تحتمل أن تكون مصحفة عن (ونهباً).

(4) في الأصل (آخذ) وكلاهما صحيح وتصرفت فأثبت (خذ) لأنها أليق بالسياق الذي في آخر الأثر.

المورد العذب المعين من آثار أعلام التابعين · الصفحة ٢٠١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المورد العذب المعين من آثار أعلام التابعينص ٢٠١