تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

اجتمع وهب بن منبه وعطاء الخراساني فقال له عطاء: يا أبا عبد الله ما هذا الكلام الذي بلغني أنه قد فشا عنك في القدر؟ فقال وهب بن منبه: ما تكلمتُ في القدر بشيء، ولا أعرفُ هذا؛ ثم حدث وهب بن منبه فقال: قرأت نيفاً وتسعين كتاباً من كتب الله عز وجل!!! منها سبعون أو نيف وسبعون ظاهرة في الكتابين؛ ومنها عشرون لا يعلمها إلا قليل من الناس؛ فوجدت فيها كلِّها أن من وكل الى نفسه شيئاً من المشيئة فقد كفر. (4/24)

كتب شريحٌ إلى أخٍ له هربَ من الطاعونِ: أما بعدُ فإنك والمكان الذي أنت به بعينِ مَنْ لا يعجزُه مَن طَلبَ ولا يفوتُه مَن هرَب، والمكان الذي خلَّفْتَه لمْ يعجِّلْ أمرَ حِمامِه(1) ولم يظلمْهُ أيامَه؛ وإنك وإياهم لعلى بساطٍ واحدٍ(2)، وان المنتجَعَ(3) من ذي قدرة لقريب؛ والسلام. (4/136)

عن خالد بن دريك عن أبي عبيد الحاجب أنه سأل القاسم بن مخيمرة عن القدر فقال: بلغني أن قلوباً ستنكر ما كانت تعرف؛ فإذا فعلت ذلك نكست(4) وطبع عليها؛ فقلبي من تلك القلوب إن أطعتك وأصحابك. (6/82)

قال مالك بن دينار: أوحى الله إلي نبي من الأنبياء أن قل لقومك: لا تدخلوا مداخل أعدائي ولا تطعموا مطاعم أعدائي ولا تلبسوا ملابس أعدائي ولا تركبوا مراكب أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. (2/371)

قال مسلم بن يسار: إني لأصلي في نعليَّ وخلعهما أهون علي ما أبتغي بذلك إلا السنة. (الطبقات 7/187 والزهد ص249)

قال المعتمر بن سليمان التيمي: مات صاحب لي كان يطلب الحديث فجزعت عليه فرأى أبي جزعي عليه فقال: يا معتمر كان صاحبك هذا على السنة؟ قلت: نعم، قال: فلا تجزع عليه ولا تحزن عليه. (صف3/297)

(1) الحمام تعني الموت، ولعل صواب العبارة هكذا: (لم يعجَّلْ على امرئٍ حمامَه).

(2) يعني الأرض.

(3) ورد في (مختار الصحاح) (ص270): (والمُنْتَجَعُ بفتح الجيم: المَنْزِل في طلَبِ الكلإ).

(4) كان هنا كلمة (عليها) فحذفتها.

المورد العذب المعين من آثار أعلام التابعين · الصفحة ٢٠٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

المورد العذب المعين من آثار أعلام التابعينص ٢٠٠