كان من كلامِ ابراهيمَ [التيمي] أنَّه يقولُ: أيُّ حسرةٍ أكبرُ على امرىءٍ مِن أنْ يرى عبداً كانَ لهُ، خوَّلَهُ اللهُ إيّاهُ في الدنيا، هو أفضل منزلةً منهُ عند اللهِ يومَ القيامة؟ِ! وأيَّ حسرةٍ على امرىءٍ أكبرُ من أن يصيبَ مالاً فيرثُهُ غيرُهُ فيعملُ فيهِ بطاعةِ اللهِ تعالى فيصيرُ وزرُهُ عليهِ وأجرُهُ لغيرِه؟! وأيُّ حسرةٍ على امرىءٍ أكبرُ منْ أنْ يرى مَن كانَ مكفوفَ البصرِ ففُتحَ لهُ عنْ بصرِه يومَ القيامةِ وعمِيَ هوَ؟! إنَّ مَن كانَ قبلَكم يفرّونَ منَ الدنيا وهيَ مقبلةٌ عليهِم ولهم مِن القدَمِ ما لهم، وأنتُم تتبعونَها وهيَ مدبرةٌ عنْكم ولكُم من الاحداثِ ما لَكم، فقيسوا أمرَكم وأمرَ القوم. وقالَ: أيُّ حسرةٍ على امرىءٍ أكبرُ منْ أنْ يُؤتيَهُ اللهُ علماً فلم يعملْ بهِ فسمعَه منهُ غيرُه فعملَ بهِ فيرى منفعتَه يومَ القيامةِ لغيرِهِ(1). (4/214-215)

قال عمر بن عبد العزيز: يا أيها الناسُ إنما أنتم أغراضٌ تنتضلُ فيها المنايا، إنكم لا تؤتَونَ نعمةً إلا بفراقِ أخرى! وأيةُ أكلةٍ ليست معها غصّةٌ؟! وأيةُ جرعةٍ ليس معها شرقةٌ؟! وإنَّ أمْسِ شاهدٌ مقبولٌ قد فجَعَكم بنفسِه وخلَّف في أيديكم حِكْمَتَه! وإنَّ اليومَ حبيبٌ مودِّعٌ، وهو وشيكُ الظعنِ؛ وإنَّ غداً آتٍ بما فيهِ، وأينَ يهربُ من يتقلبُ في يديّ طالبِه؟! انه لا أقوى من طالبٍ ولا أضعفَ من مطلوبٍ؛ إنما أنتم سفرٌ تحلّون عقدَ رحالِكم في غيرِ هذه الدارِ! إنما أنتم فروعُ أصولٍ قد مضت، فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله؟!. (5/265)