قال الزهري: الأُذُن مَجَّاجةٌ وللنفس حَمْضَةٌ(1) . (غريب الحديث لابن سلام 4/474)
قال الحسن: إن في بعض الكتب: ابن آدم تدعو إلي وتفر مني وتذكّر بي(2) وتنساني؟! (رك ص69)
قال الحسن: عظ الناس بفعلك ، ولا تعظهم بقولك. (الزهد ص273)
رأى مالكٌ رجلاً يسيءُ صلاتَهُ فقالَ: ما أرحمَني بعيالِهِ! فقيل له: يا أبا يحيى يسيءُ هذا صلاتَهُ وترحمُ عيالَهُ؟! قالَ: إنَّه كبيرُهم ومنهُ يتعلمون. (2/383)
قال عبد الله بن بشر: إن الرجل ربما جلس إلى أيوب السختياني فيكون لما يرى منه أشد اتباعاً منه لو سمع حديثه. (3/7)
قال يزيدُ بنُ ميسرةَ: لا تبذلْ علمَكَ لمنْ لا يسألُهُ، ولا تنثُرِ اللؤلؤَ عندَ من لا يلتقِطُه، ولا تنشُرْ بضاعتَكَ عندَ من يكسِّدُها عليك. (5/235)
عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: موعظة الجاهل كالمغني عند رأس الميت. (الأمر بالمعروف ص49)
قال مغيرة: كان رجل على حال حسنة فأحدث، أو أذنب، ذنباً؛ فرفضه أصحابه ونبذوه؛ فبلغ إبراهيم ذلك فقال: تداركوه وعظوه ولا تدعوه. (4/232-233)
قال الحسن: لولا الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه. (الطبقات 7/158)
(1) قال أبو عبيد: (المجَّاجةٌ التي تمجُّ ما تسمع, يعني أنها تُلقيه فلا تقبله إذا وُعظتْ بشيء أو نُهيت عنه. وقوله: وللنفس حَمْضَةٌ, الحمضة الشهوة للشيء , وإنما أُخذت من شهوة الإبل للحَمْض ، وذلك إذا مَلَّت الخُلَّة اشتهت الحمضة, وهو كل نبت فيه مُلوحة, والخُلَّة ما لم تكن فيه ملوحة. قال الأصمعي: والعرب تقول: الخلة خبز الإبل والحمض فاكهتها).
(2) كانت في الأصل (وتذكرني)، ولها وجه أيضاً وذلك بتشديد اللام، لا بتخفيفها.