قِيلَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: أَبُو عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح" وَوَجَدْت فِي التِّرْمِذِيّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن شَقِيق مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي سَأَلَ عَائِشَة عَنْ ذَلِكَ . قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي " الْمُفْهِم ": لَوْ كَانَ عِنْد أَحَد مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَار نَصّ مِنْ النَّبِيّ ج عَلَى تَعْيِين أَحَد بِعَيْنِهِ لِلْخِلافَةِ لَمَا اِخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ وَلا تَفَاوَضُوا فِيهِ، قَالَ: وَهَذَا قَوْل جُمْهُور أَهْل السُّنَّة، وَاسْتَنَدَ مَنْ قَالَ إِنَّهُ نَصَّ عَلَى خِلافَة أَبِي بَكْر بِأُصُولِ كُلِّيَّة وَقَرَائِن حَالِيَّة، تَقْتَضِي أَنَّهُ أَحَقّ بِالإِمَامَةِ وَأَوْلَى بِالْخِلافَةِ - رضي الله عنه - وذكر ابن حجر بعض تلك الدلائل فِي تَرْجَمَته لأبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - ، وبعضهَا فِي الْوَفَاة النَّبَوِيَّة آخِر الْمَغَازِي (1) .

وأولوية قريش بالخلافة ثابتة بنصوص صريحة صحيحة، ورد الحديث فيها بصيغ متعددة ورواةٍ من المهاجرين والأنصار، مما يقطع الطريق على كل مشكك أو متردد في إثبات هذا المفهوم الذي أثبتته الأحداث، وصدقه الواقع الذي لا يمكن طمسه ولا كتمانه، لكن اللافت للنظر أنّ هذا الحديث الصريح أصبح عرضة لحملات من التشكيك والتأويل والتحريف، فزعم البعض أنه شعار رفعته قريش لاستلاب الخلافة من إخوانهم الأنصار، وقال آخرون: إن هذا النص إنما هو (رأي لأبي بكر الصدّيق وليس حديثاً رواه عن رسول الله) وإنما كان (فكراً سياسياً قرشياً، كان شائعاً في ذلك العصر، يعكس ثقل قريش في المجتمع العربي في ذلك الحين) وأن عبارات (الأئمة من قريش) و(الناس تبع لقريش) ما هي إلا من ذلك الفكر (2) .