ولا يخفى أنّ هذا التشكيك لا يحمل معنى من الصحة ولا وجهاً من الحقيقة، لفقدانه الدليل الشرعي، ولتناقضه مع الواقع السياسي، ولطعنه في أخوّة المهاجرين والأنصار - رضي الله عنهم - وفي متانة الأساس الذي بُنيت عليه وحدة هذه الأمة، ولغمزه بموقف الأنصار المؤيد والموالي للخلفاء الراشدين القرشيين - رضي الله عنهم - .

وكل هذا يؤكد أهمية عرض نصوصه، وبيان الشروط التي قيدته، ثم ذكر من قال بإجماع الأمة على صحته والعمل به، والإشارة إلى بعض المشككين بصحته أو النافين له، فنصوص هذا الحديث وردت في الصحيحين وكتب الحديث الأخرى، بألفاظ متعددة، وأسانيد مختلفة، ففي صحيح البخاري عن معاوية - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ج: ( إنّ هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أَكَبَّهُ الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين ) (1) وفي رواية أخرى: ( لا يزال الإسلام عزيزاً بخلفاء كلهم من قريش ) (2) .

وعن جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ج يَقُولُ: ( يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِي إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ) (3) .