وغني عن القول أنّه لم يشارك في الحوار يوم السقيفة سوى ثلاثة من المهاجرين، وهذا يؤكد أنّه لا معنى لأي قول يفسر ما حدث بغير الحوار والتشاور، وأما من يصور حوار السقيفة على أنه نزاع بين الأنصار والمهاجرين الذين مثلهم الصديق والفاروق والأمين - رضي الله عنهم - فإنه مفترٍ على الحقيقة، سالك لطريق الباطل، منتصر للنفاق والردة، لا يستطيع أن يذكر اسماً آخر من المهاجرين سوى هؤلاء الثلاثة له مشاركة في الحوار، وربما لحق بهم بعد ذلك بعض المهاجرين لينالوا شرف سبق البيعة في يوم السقيفة، والاستجابة لما أشار إليه رسول الله ج من تقديم صاحبه أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - و التعاون معه وطاعته ومؤازرته.

المبحث الرابع

حديثالأئمة من قريش

الأئمة من قريش

ولما كان حديث (الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ) (1) أو (إنّ هذا الأمر في قريش) (2) له أثر واضح في الاستدلال على أولوية قريش في خلافة النّبي ج فمن المناسب النظر في نصوصه ومعانيه والوقوف عنده وقفة خاطفة، تبين مقاصده وآراء أعلام الفقهاء والمحدثين حوله، وموقف الأنصار منه، وتزيل عنه الإبهام والتشويش الذي لحق به من بعض من قصر علمهم من المفكرين والكتاب المعاصرين، الذين أنكروا أن يكون هذا حديثاً نبوياً، معتمدين في ذلك على كتب التاريخ وعلى استنتاجاتهم المبنية على اجتهاداتهم الخاصة، التي تثبت وتنفي ما تراه، بعيداً عن قواعد الإثبات والنفي، عند أهل الجرح والتعديل.