فيظهر أنّ ما احتج به المهاجرون - رضي الله عنهم - على من دعا إلى الخلافة من إخوانهم الأنصار - رضي الله عنهم - لم يهمل ما كانوا يتحدثون به ويحتكمون إليه، ليكون ذلك أقطع للشغب وأسرع للقبول، فكأن أبا بكر - رضي الله عنه - قال لهم: (إن كان هذا الأمر معشر الأنصار، إنما يستحق بالحسب ويستوجب بالقرابة، فقريش أكرم حسباً وأقرب قرابة، وإن كان إنما يستحق بالفضل في الدين، فالسابقون الأولون من المهاجرين المقدمين عليكم في جميع القرآن أولى به ) (1)

فلما أبصر الأنصار المحاورون في مسالة الخلافة وجه الحق والصواب، لحقوا بالطاعة وأعطوا المقادة، بعد أن تذكر من كان ناسياً، وعلم من كان جاهلاً، ورضي من كان طامعاً، واقتنعوا بأهلية إخوانهم المهاجرين للخلافة، ولا سيما بعد أن دعم المهاجرون حججهم بنصوص من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، فلايستطيع أحد أن يقول إنّ أحداً منهم رد على أبي بكر كلمة واحدة! مما يؤكد فقه أبي بكر وقوة حجته وأيضاً مكانته بين المهاجرين والأنصار المنبثقة من المواصفات التي جبل عليها ولمايعلمون من بمقامه الذي نوه به النبي ج في أكثر من مكان وأكثر من مناسبة، وبمكانته التي أشار وأرشد المسلمين إليها، كما اتضح ذلك في الأحاديث النبوية السابقة مثل قوله ج للمرأة التي سألته إن رجعت إليه ولم تجده، فقال ج: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر) (2) .