الحاصل أنّ النّبي ج منذ أن أمر صاحبه الصدّيق - رضي الله عنه - أنّ يصلي في النّاس، حين كان ج في أيام مرضه الأخيرة، علم عامة المسلمين مضمون هذه الرسالة وأيقنوا بها من خلال مشاهدتهم لشدة حرص النّبي ج على أنّه لا يؤم المسلمين غير أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - ، فضلاً عمّا كانوا يشاهدونه ويسمعونه من مواقفه وعلمه، الذي يقرّه النّبي ج عليه، فضلاً عما لأبي بكر - رضي الله عنه - من فضائل تفرد بعامتها عند رسول الله ج ولم يشركه فيها أحد من الصحابة، مما يعد من خصائص أبي بكر - رضي الله عنه - وما رافق ذلك من نصوص تشير وترشد إلى مكانته - رضي الله عنه - ووجوب تقديمه وعدم التقدم عليه، ومن كل ذلك علم عامة المهاجرين وكثير من الأنصار رضي الله عنهم أجمعين، أنّه لا شرعية لأحد أن يتقدم على أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - وإنّما كان الحوار والتشاور لتوضيح مسألة خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - لمن لا علم له بما يؤيدها من نصوص وإشارات، وهذا ما حرص عمر - رضي الله عنه - على نشره والمحاججة عليه يوم السقيفة، وعلى مباشرة تنفيذ ما أرشد وأشار إليه النّبي ج في تقديم صاحبه أبي بكر - رضي الله عنه - وهذا ما أشار إليه الفاروق - رضي الله عنه - في خطبته التي وصف فيها الموقف الذي كان عليه المسلمون بعد وفاة النبي ج ومنها حال المهاجرين - رضي الله عنهم - في قوله: ( وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقُلْتُ لأَبِي بَكْرٍ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلاءِ مِنْ الأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُهُمْ ) (1)