وقَوْله - رضي الله عنه - : (فَقَالَ حُبَاب) بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَمُوَحَّدَتَيْنِ الأُولَى خَفِيفَة (اِبْن الْمُنْذِر) أَيْ اِبْن عَمْرو بْن الْجَمُوح الْخَزْرَجِيّ ثُمَّ السَّلَمِيّ بِفَتْحَتَيْنِ، وَكَانَ يُقَال لَهُ ذُو الرَّأْي (1) –أيفيحياةرسولاللهج ذلك أنّه كان يشير بالرأي فيقبله النّبي ج كما فعل في رأيه بمنزل معسكر المسلمين يوم وبدر، وبوجوب تغوير آبار بدر لكي لا ينتفع منها المشركون، وكذلك مشورته يوم خيبر بأن يغير المسلمون مكان معسكرهم لكي لا تطالهم سهام اليهود، وقبل منه ذلك.

وكان رأيه يوم السقيفة يتمثل بقوله: (مِنَّا أَمِير وَمِنْكُمْ أَمِير) لكن هذا الرأي لم يكن هو الصواب فرُدّ عليه بالحجة والدليل، وحين علم الأدلة في تقديم أبي بكر - رضي الله عنه - وحديث " الأئمة من قريش " سكت واتبع الدليل وترك الرأي، لكن أعداء الصحابة لا زالوا يبنون على الباطل، فيقتطعون بعض النصوص، ويبترون الحوار حول بعض المسائل، ليتسنى لهم تغذية موارد الفتن وضمان استمرارها- والطعن في ولاء الأنصار - رضي الله عنه - وانتقاص تضحياتهم.