وقَوْله: ( فَنَشِجَ النَّاس ) بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمُعْجَمَة بَعْدهَا جِيم، أَيْ بَكَوْا بِغَيْرِ اِنْتِحَاب، وقَوْله: ( اجْتَمَعَتْ الأَنْصَار إِلَى سَعْد بْن عُبَادَةَ فِي سَقِيفَة بَنِي سَاعِدَة ) هُوَ سَعْد بْن عُبَادَةَ بْن دُلَيْم بْن حَارِثَة الْخَزْرَجِيّ ثُمَّ السَّاعِدِيّ، وَكَانَ كَبِير الْخَزْرَج فِي ذَلِكَ الْوَقْت، وَذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق فِي آخِر السِّيرَة أَنَّ أُسَيْد بْن حُضَيْر فِي بَنِي عَبْد الأَشْهَل انْحَازُوا إِلَى أَبِي بَكْر وَمَنْ مَعَهُ وَهَؤُلاءِ مِنْ الأَوْس، وهذا يؤكد أن الأنصار لم يكن لهم موقف موحد يوم السقيفة، بعكس مايشيعه المبغضون لوحدة الصحابة وأخوتهم.

وقَوْله: ( ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْر فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاس ) بِنَصْبِ أَبْلَغَ عَلَى الْحَال، وَيَجُوز الرَّفْع عَلَى الْفَاعِلِيَّة، أَيْ تَكَلَّمَ رَجُل هَذِهِ صِفَته، وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ: النَّصْب أَوْجَه لِيَكُونَ تَأْكِيدًا لِمَدْحِهِ وَصَرْف الْوَهْم عَنْ أَنْ يَكُون أَحَد مَوْصُوفًا بِذَلِكَ غَيْره، وَفِي رِوَايَة اِبْن عَبَّاس قَالَ: " قَالَ عُمَر: وَاَللَّه مَا تَرَكَ كَلِمَة أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي-أي تهيئتي وإعدادي- إِلا قَالَهَا فِي بَدِيهَته وَأَفْضَل حَتَّى سَكَتَ " (1) .