فبيعة سعد بن عبادة - رضي الله عنه - ثابتة، وبها يتحقق إجماع الأنصار على بيعة الخليفة أبي بكر، ولايعود أي معنى للترويج لرواية باطلة، يتناقلها مؤرخوا الرافضة، من أمثال: ابراهيم بيضون في كتابه الأنصار والرسول ج ورضا مظفر في كتاب السقيفة المطبوع في قُم، ومن يأخذ عنهم من الغافلين والتائهين والمغرضين، بل سيكون ذلك مناقضاً للواقع واتهاماً خطيراً، أن ينسب لسيد الأنصار العمل على شق عصا المسلمين، والتنكر لكل ماقدمه من نصرة وجهاد وإيثار للمهاجرين، والطعن بإسلامه من خلال ماينسب إليه من قول: (لا أبايعكم حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي، فكان لايصلي بصلاتهم ولايجمع بجماعتهم ولايقضي بقضائهم ولايفيض بإفاضتهم) (1) أي في الحج، فهذه الرواية التي استغلت للطعن بوحدة المهاجرين والأنصار وصدق أخوتهم ماهي إلا رواية رافضية باطلة: ذلك أنّ راويها أبو مخنف لوط بن يحيى الرافضي صاحب هوى مبغض للصحابة - رضي الله عنهم - يبحث عن المعايب والمثالب وما يغذي الفتن ويمزق الصفوف، وهو: (إخباري تالف لايوثق به، شيعي محترق صاحب أخبارهم) (2) ولاسيما في المسائل الخلافية، قال الذهبي عن هذه الرواية: وإسنادها كما ترىأي في غاية الضعف (3) أما متنها فهو يناقض سيرة سعد بن عبادة - رضي الله عنه - ومافي عنقه من بيعة على السمع والطاعة، ولما روي له من مناقب توضح منزلته العالية في الصالحين (4) وتنفي عنه أباطيل الماكرين، من أعداء الصحابة، وإخوانهم المستشرقين، والكتاب التائهين.

ثانياً: الأنصار الذين دعوا لمبايعة المهاجرين