وفضلاً عما سبق فإنّ هذه الحجج عارية من أي تأصيل شرعي، فلا تحمل في طياتها مصالح نشر الإسلام وحمايته، ولا الجهاد في سبيل الله من أجل تبليغه، ولا تعترف بمقام أئمة الصحابة وقادتهم ومستشاري النّبي ج وأعوانه المقربين إليه، وما نبه إليه ج من وجوب حفظ مكانتهم - رضي الله عنهم - وعدم التقدم عليهم، وعامة هذه النصوص لا تستند إلى أدلة علمية تنبثق من آيات الله تعالى في القرآن الكريم، أو من أحاديث رسول الله ج مما يؤكد أنها لم تصدر عن بعض الأنصار بهذه الصياغة، فإن كان طرح البعض منها، فإنّ هناك من أضاف إليها وعمل على تحريف محتواها، ليتمكن أعداء الصحابة من إشاعتها، واستخدامها في حربهم على الإسلام والمسلمين، واستعمالها في التشويش والتشويه، والنيل من أخوّة المهاجرين والأنصار - رضي الله عنهم - مما يعريها من الصحة والمصداقية، ويفقدها القبول والشرعية، ويدعو إلى التحذير منها وممن يتداولها، ويؤكد على بطلانها ومخالفتها للنصوص الصحيحة وواقع الأحداث آنذاك.

خلاصة موقف سعد بن عبادة من خلافة الصدّيق ب ...

إن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - قد بايع أبا بكر بالخلافة في أعقاب الحوار الذي دار في سقيفة بني ساعدة، وروي أن ابن عمه بشير بن سعد الأنصاري كان أول من بايع الصديق - رضي الله عنه - ولم يثبت النقل الصحيح أية أزمة سياسية أو اجتماعية، بين المهاجرين والأنصار بل كانت بيعة السقيفة التي تمت في دار سعد - رضي الله عنه - وفي سقيفته، سبباً في زيادة التعاون على مواجهة المنافقين والمرتدين، ومن بعدهم المجوس والصليبيين، كما ثبت ذلك بالنقل الصحيح، الذي أثبت أيضاً أن أعداء الصحابة لا زالوا يعيشون أزمة أخلاقية وعقائدية وسياسية منذ بيعة السقيفة.