لكن الرافضة كما هو متفق عليه عنهم، لا يدعون فرصة فيها مجال للفتنة تمر دون أن يمتطوها لصناعة البهتان وإلصاقه بأمير المؤمنين عمر الفاروق - رضي الله عنه - واتهامهم له بأنّه كان يفتعل ذلك الموقف، كما فعل ذلك المفتري الرافضي رضا مظفر في كتابه الزائف عن السقيفة (1)
(1) الرافضي محمد رضا مظفر: السقيفة المطبوع في قُُم، ص 143..وهناك كثير من أمثال هذا الرافضي تحدثوا عن السقيفة فطمسوا كل ما جاء فيها من قيم الأخوة والشورى والحوار والاحتكام إلى الأدلة الشرعية، وراحوا يبحثون عن بعض الألفاظ التي تحمل أكثر من وجه لينفخوا فيها أباطيلهم وأمانيهم، وليحجبوا عن الأمّة فقه بيعة السقيفة الذي يمثل أسمى فقه في السياسة والشورى وإدارة الأزمات الكبرى، فلم يدع الرافضة ومن يأخذ عنهم كتاباً ولا مناسبة إلا وحاولوا دس البهتان فيها على بيعة السقيفة، ثم ذهبوا إلى الآيات والنصوص التي وردت في المنافقين وإخوانهم ممن مثل سلف الرافضة وأعداء الصحابة من اليهود والمنافقين فأسقطوا تلك الآيات والنصوص على الصحابة - رضي الله عنهم - ليردوا القرآن الذي يثني على الصحابة والنصوص النبوية التي تنوه بقضائلهم ومناقبهم وتفضح أعداءهم، وهذا المنهج المنكوس الفاسد تأثر به بعض من كتب بنية الدفاع عن يوم السقيفة فأحسن في كثير من صفحات كتابته، لكنه جعل كتابه سفينة لحمل بهتان الرافضة وعرضه على أهل السنة، ثم العمل بعد ذلك على الرد عليه بعد ترويجه، وهذا منهج لا يأتي بفائدة لأن مجرد نقل روايات الرافضة يعطيها قيمة وكأن لها أساساً من الصحة، وهذا يمثل شهادة زور، لا ينبغي لعاقل أن يخوض فيها، فعلى الحصيف من أهل السنة ممن يتصدى لأباطيل الرافضة أن لا يُشرع باطلهم بنقله في كتبه، فيكون بذلك كمن يقول لقرائه من الممكن أن يكون السراب ماء، وثقافة الرافضة ورواياتهم فاقدة للشرعية العلمية، فلم تزد في يوم من الأيام على أنها فن من فنون البهتان وثقافة الكراهية، التي صنعوها لأتباعهم لكي يعلموهم كراهية السنّة وأهلها، فعلى من يرد على أباطيل الرافضة أن يُضمن ردوده ما يبطل كل ما يثيرونه من غير أن يكون سبباً في نشر باطلهم ونقله إلى أبناء أمته فيضر من حيث يريد النفع، وفي نشر الحقيقة المجردة إبطال لسحر الرافضة ومن يشاركهم البهتان على الصحابة - رضي الله عنهم - .