أما موقف الأنصار يوم السقيفة وما حصل من حوار بين أفراد منهم - رضي الله عنهم - مع الصدّيق والفاروق والأمين - رضي الله عنهم - فإنّه لم يخرج عن إشارات وإرشادات النّبي ج التي سبق ذكر بعضها، بعد أن اتضحت تلك الإشارات وتبينت لمن كان يجهلها ولمن لم يسمع بها، فموقف الأنصار يوم السقيفة لا يخرج عن باب المشاورة والحوار الهادف إلى تحقيق أفضل النتائج في إدارة دولة المسلمين بعد وفاة النّبي ج ولم يكن أحد من الأنصار الذين تكلموا في السقيفة، يريد الخلافة لمكاسب قومية، أو لمزايا إقليمية، أو لمنافع شخصية، فالحوار الذي دار في السقيفة كان مبنياً على حسابات مشروعة وأهداف نبيلة، ومن تكلم من الأنصار أمثال سعد والحُباب بن المنذر رضي الله عنهما،لم يكونا دخيلين على الشورى وإدارة الأحداث في عصر الرسول ج فهما على إدراك تام لنتائج جهاد المسلمين وتبعاته، وأنّ هناك كثيراً من القبائل العربية لا تنظر بارتياح إلى الأنصار - رضي الله عنهم - وجهادهم الذي أزاح كثيراً من عتاة تلك القبائل عن مواقعهم، نصرة لله ولرسوله ج وأنّهم كانوا يرون بعين الإحساس الأمني المبني على تجاربهم أنّ الأمر مع هؤلاء لم ينته بعد، وأنّ الأنصار يجب أن يكون لهم مشاركة مباشرة في إدارة الأحداث، لكي لا يؤخذوا على حين غرة من بعض تلك القبائل، وهذا أمر أقرّه المهاجرون، إلا أنهم قالوا لإخوانهم الأنصار نحن وأنتم في هذا الأمر سواء، كما سيتبين في موضعه، والمقصود من هذا الكلام أنّ مجلس السقيفة وحوار الأنصار لم يكن نابعاً من أهواء ومصالح، وإنّما له ما يسوغه في حسابات المتكلمين واجتهاداتهم، على أنّ المتابع لحدث اجتماع السقيفة يجب أن لا يغيب عنه في كل مفردة يبحث فيها؛ نوايا ومقاصد أعداء الصحابة الذين يجعلون من الحبة قبة ويعملون على قراءة الأحداث من منظورهم المنكوس، الذي يعمل على حشر الأحداث في زوايا الفتن والكراهية، لكي يتوافق ذلك مع مقاصدهم الهدامة