فها هم أعداء الصحابة الذين حاربوا مرجعية الكتاب والسنّة، ورفضوا خلافة أبي بكر الصدّيق وافتروا الأكاذيب على يوم السقيفة، وتمنوا ولازالوا يتمنون لو أنّ مسيملة الكذاب وجنده المرتدين انتصروا على الصحابة، لكي لا ترتفع راية التوحيد والفتوح وأمجاد المسلمين في العالمين، ولكي لا يسجل لهم التاريخ ما نشروه بين الناس من العدل والعلم والرحمة في أيام أبي بكر الصدّيق التي كانت أعظم ثمار يوم السقيفة، فأولئك الماكرون وعلى الرغم من كل أحقادهم على أبي بكر الصدّيق؛ فإنهم لا زالوا يسمونه:الأول فهو الأول عند الرافضة الحاقدين، الذين يسرهم التعاون مع المرتدين والغزاة المعتدين؛ لإسقاط خلافة رسول الله ج من قلوب المؤمنين، ولكنهم على الرغم من جحودهم لخلافته! فإنهم إذا ذكروه في كتبهم قالوا عنه الأول، وهم يقولون ذلك في الذم والشتم، وإذا ذكروا الفاروق قالوا عنه: الثاني، فالأول الصدّيق والثاني الفاروق رضي الله عنهما على ألسنة أعدائهم وفي أمهات كتبهم، وهذا مفصل في آداب زيارة عاشوراء عندهم، حيث يبالغون في شتم الشيخين رضي الله عنهما ويسمونهما الأول والثاني، لتشهد ألسنتهم على تناقضهم، وليتبين للناس أنّ الله تعالى أبى إلا أن يظهر زيفهم، ويوقعهم في شرّ مكرهم، فهم يقولون عن أبي بكر: الأول, ويعترفون بأنه الأول، لكنهم يصرون على انتقاصه وشتمه رضي الله عنه، وما ذلك إلا لأنهم ناصبوا الكتاب والسنة ومن نصرهما؛ حقداً وبغياً وظلماً وتزييفاً، ﴿ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ ﴾ (البروج:20).

فيتأكد مما سبق أنّ مكان السقيفة معلوم مرموق، وأنّ مكانتها عند المسلمين كانت سامية مشهورة، وأنهم كانوا في حياة النّبي ج ؛ يجلسون ويتحدثون فيها، وأنّ ذلك مما اعتاده الصحابة رضي الله عنهم.