وتبين أن مكانة الصدّيق رضي الله عنه كانت معلومة لديهم جميعاً لا يختلف عليها اثنان، وذلك لما شاهدوا من مواقفه ومن خصوصياته عند النّبي ج ولما يستنبطونه من نصوص الآيات والأحاديث التي تنوه بمكانته، وترشد إلى طاعته، وتحمد خلافته رضي الله عنه، وتبين أنّ كل من يناهض بيعة السقيفة إنما هو من أنصار أعدائها المرتدين والمنافقين، ذلك أنّ الناس انقسموا بعد وفاة النبي ج تحت رايتين، راية أبي بكر التي ارتفعت ببيعة الصحابة لها يوم السقيفة، وراية مسيلمة الكذاب ومن تعاون معه من المرتدين المكذبين لرسالة النّبي ج ، ومن هنا تأتي خطورة من يرفض خلافة الصدّيق رضي الله عنه، ذلك أنّه لا مكان لرافضِ بيعة السقيفة إلا تحت راية مسيملة الكذاب، فالباحث المتابع لا يجد بعد وفاة النّبي ج إلا رايتين! راية المخبتين المتواضعين المؤمنين، أصحاب رسول الله ج ، وراية المفسدين الماكرين المتعالين على الناس، المحاربين للصالحين والمفترين عليهم الأباطيل والأوهام، قال تعالى: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ (القصص:83) وهذه العاقبة الطيبة هي التي تحققت لأصحاب رسول الله ج من المهاجرين والأنصار، الذين أنجزوا بيعة السقيفة بكل أخوة وصدق وأمانة ووفاء، رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين.

الرد على شبهة أعداء الصحابة عن قول الفاروق س( زوّرت مقالة أعجبتني )