إن بيعة السقيفة حدث فاصل في تاريخ الإسلام لما ترتب عليها من نتائج خطيرة أسهمت في توجيه تاريخ البشرية بأجمعه، فكان من ثمارها الزاكية حماية الكتاب والسنّة، كما جاء بهما النبي ج وحماية أمة النبي ج في وحدتها وعقيدتها وعزتها، فاجتماع السقيفة الذي قام على الشورى والحوار، واحتكم إلى الدليل العلمي، وأسقط موروث الجاهلية القائم على قيم القبيلة ومفاهيم وراثة النسب فقط، إن هذا بذاته يعد فتحاً في العمل السياسي الإسلامي، يجب أن تقاس عليه القيم السياسية المعاصرة، في محاور انطلاقها العملي ليتبين من خلالها العمل السياسي الإسلامي الحق، من العمل السياسي الوهمي، وبيعة السقيفة لم تأخذ نصيبها تاماً عند الحركات التي تتبنى الإصلاح السياسي، ولا الإصلاح الروحي ولا غيرهما، فكان نصيبها التجاهل والتجاوز، والبحث عن نماذج أخرى يبقى فيها هامش لنصرة التجمعات والآراء، هذا عند من ينتسب إلى أهل السنّة والجماعة إلا من رحم الله منهم، أما عند أعداء الصحابة فإن نصيب بيعة السقيفة هو الحرب المعلنة الصريحة، لأنها تمثل أمامهم سداً لا يمكن تجاوزه للعبث في الإسلام، ومصير المسلمين، إلا من خلال الطعن في بيعة السقيفة وإمامها الذي يمثل الامتداد الطبيعي لمنهج وسنّة رسول الله جلذلك اخترعت الرافضة فرية الوصية ثم الولاية والإمامة والأئمة، وخدعة آل البيت، والغائب المنتظر في السرداب، وولاية الفقيه، ولعبة التقريب القائمة على إقرار تحريف الفرق المحاربة لبيعة السقيفة على باطلهم، وتخريبهم لعقيدة الأمة وموروثها السياسي، ولكن كل هذا وغيره مما سيبتكره مبغضو الصحابة، سيصطدم ببيعة السقيفة وسيتحطم على صخرة إجماع المهاجرين والأنصار - رضي الله عنهم - وإمامهم خليفة رسول الله س أبو بكر الصدّيق الذي بنى منهج سياسته على جناحي الكتاب والسنّة وإجماع المهاجرين والأنصار، فلم يعد هناك مجال للاختراق والتخريب، ولا للتحريف والتزييف، بل صار عند أمة