وما يفعله أعداء الصحابة من الإنكار على أبي بكر - رضي الله عنه - في هذه القضية، وترك إنكار ما هو أعظم منها بحسب قواعد شبهاتهم على علي - رضي الله عنه - فهذا من فرط جهلهم وتناقضهم وشدة حقدهم الذي يساوي عندهم الحق مع الباطل، وكذلك إنكارهم على الشهيد عثمان كونه لم يقتل عبيد الله بن عمر بالهرمزان المشارك في الإعداد لقتل الفاروق عمر - رضي الله عنه - هو من هذا الباب باب الحقد والكراهية لأصحاب رسول الله ولدينهم وقرآنهم وأحكامهم العادلة النقية (1) وبعد كل هذا يبقى صنف المخلطين الذي يسمع لكل ناعق فيثرثر بمثل هذه الأباطيل ويدونها البعض منهم في كتاباته دون أن يفكر أنه ينقل عن الأفاكين الأشرار حلفاء أعداء الإسلام ومطاياهم في كل عصر ومصر، وأنه يتهم الأخيار الأبرار إخوان الأنبياء وتلامذتهم المخلصين لدينهم.
وبهذا وأمثاله يتأكد لكل عاقل أن كل من يردد أي اتهام لأصحاب رسول الله إن لم يكن على غير دين الصحابة، فإن هذا المردد للباطل إنما يحمل الإرجاف أو بعض أفكار أهل الجاهلية ومشركيها الذين يجترون كل ما يسمعون فلا يحتكمون إلى عقيدة ولا يحملون هوية وإنما هم غثاء وأهواء وبلاء على الأمة وعبء على السنة.
(1) قال محب الدين الخطيب: وأما امتناعه عن قتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب بالهرمزان فإن ذلك باطل، فإن كان لم يفعل فالصحابة متوافرون، والأمر في أوله. وقد قيل: إن الهرمزان سعى في قتل عمر ، وحمل الخنجر ، وظهر تحت ثيابه، وكان قتل عبيد الله له وعثمان - رضي الله عنه - لم يل الخلافة بعد ، ولعل عثمان كان لا يرى على عبيد الله حقاً ، لما ثبت عنه من حال الهرمزان وفعله . وروي أن عثمان مكن ابن الهرمزان من عبيد الله وقال له : يا بني هذا قاتل أبيك ، وأنت أولى به منا ، فاذهب فاقتله، لكن القماذبان بن الهرمزان عفا عنه... ينظر: ابن العربي، العواصم من القواصم، 106 ـ 108 ـ 146.