وأما مسيلمة فإنه ادّعى المشاركة في النبوة، وعاش إلى خلافة أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ج أنه قال: ( رأيت في منامي كأن بيدي سوارين من ذهب، فأهمني شأنهما، فقيل لي: انفخهما، فنفختهما، فطارا فأوّلتهما الكذابين: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة) (1) .

وأمر مسيلمة وادّعاؤه النبوة واتباع بني حنيفة له أشهر وأظهر من أن يخفى، إلا على من هو من أبعد الناس عن المعرفة والعلم والعقل والإنصاف، ولعل دفاع الرافضة عنه يؤكد وجهاً من وجوه إيمانهم بنبوته، بل إنهم ربما فاقوا المتنبئين الكذابين لأن المتنبئين والمرتدين إنما كان أقصى ما وصلوا إليه من الكذب أن صدقوا من افترى على الله وزعم أنه نبي كما حصل مع الأسود العنسي، أما مسيملة فكان أقصى ما توصل إليه إفكه أنه شريك في النبوة وامتداد لها، أما أعداء الصحابة فإنهم زعموا أن معصوميهم المزعومين فوق الأنبياء والمرسلين ومنازلهم لا يبلغها نبيٌّ مُرسل ولا مَلَكٌ مقرب (2) وهذا منتهى ما وصل إليه المفترون على الله ورسوله ممن رفض الكتاب والسنة؛ بل إنهم زادوا على المرتدين حيث لم يزعم هؤلاء في أنبيائهم بأنهم فوق الملائكة والأنبياء والمرسلين، وإن دلّ هذا على شيء فإنما يدل ويؤكد على أن مصادر رفض الإسلام وهدم السنة تستقي من حمئة واحدة، وهي تشترك في وسائلها وأهدافها وإعلانها الحرب على السنة النبوية وأهلها شاؤوا أم أبوا، وحاربوا أم سالموا.