فاتضح لكل ذي عيان أن النبي ج أرشد الأمة إلى خلافة الصديق - رضي الله عنه - ودلهم عليها وبين لهم أنه أحق بها من غيره. وذلك كله داخل في البلاغ المبين؛ فإنه ليس من شرط البلاغ المبين أن لا يُشكل على أحد، فإن هذا لا ينضبط، وأذهان الناس وأهواؤهم متفاوته تفاوتاً عظيماً، وفيهم من يبلغ العلم وفيهم من لا يبلغه: إما لتفريطه وإما لعجزه. وإنما على الرسول البلاغ المبين والبيان الممكن وهذا ولله الحمد قد حصل منه ج فإنه بلغ البلاغ المبين، وترك الأمة على البيضاء: ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، وما ترك من شيء يقرب إلى الجنة إلا أمر الخلق به، ولا من شيء يقربهم من النار إلا نهاهم عنه، فجزاه الله عن أمته أفضل ما جزى نبياً عن أمته.

من مسوغات عدم كتابة النبيج للكتاب الذي أراد كتابته

معلوم أن الصحابة - رضي الله عنه - كانوا يبذلون مُهَجَهم في سبيل تحقيق ما يأمر به رسول الله ج أو منع ما ينهى عنه ج ومعلوم أيضاَ أن أشدهم حرصاً على ذلك بعد الصدّيق - رضي الله عنه - هو عمر الفاروق - رضي الله عنه - وقد أثبت ذلك في جميع مفردات سيرته في حياة النبي ج وبعد وفاته. قال البيهقي والذهبي: وإنما أراد عمر - رضي الله عنه - التخفيف عن رسول اللهج حين رآه شديد الوجع لعلمه أن الله تبارك وتعالى قد أكمل ديننا.

ولو كان ذلك الكتاب وحياً لكتبه النبي ج ولما تركه لاختلاف أولغط، لقول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ (المائدة:67) فالنبي ج إذا تعلق الأمر بوجوب تبليغ ما أُمر به من ربه يبلغه ج ولا يبالي بمن وافق أو عارض من البشر؛ وقد سبق أنه بيّن في ذلك البيان المبين، وإذا كان غير ذلك اجتهد ج إلى ما فيه مصلحة المؤمنين.