وعنه أيضاً. قال: كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك رسول الله ج فأتاهم ليصلح بينهم بعد الظهر، فقال لبلال: (( إن حضرت الصلاة ولم آتك، فمر أبا بكر فليصل بالناس )) وذكر الحديث. ثم لما قدم النبي جأشار إلى أبي بكر - رضي الله عنه - أن يتم بهم الصلاة، فسلك أبو بكر مسلك الأدب معه ج وعلم أنه أمرُ إكرامٍ لا أمرُ إلزام، فتأخر تأدباً معه، لا معصية لأمره، فإذا كان النبي ج يقرّه في حال صحته وحضوره على إتمام الصلاة بالمسلمين التي شرع فيها، ويصلي خلفه ج فكيف يظن به أنه في مرضه ج وإذنه له في الصلاة بالناس يخرج ليمنعه من إمامته بالناس كما تزعم ذلك الرافضة؟! فهذا ونحوه ما يبيّن أن حال الصديق - رضي الله عنه - عند رسول الله ج وعند المؤمنين في غاية المخالفة لما هي عند أعداء الصحابة، ورثة ثقافة المنافقين والمرتدّين والمشركين، الذين يوالون أعداء الله، ويعادون أولياءه.

وفيرواية: " أمررسولاللهجأبابكرأنيصليبالناسفيمرضه،فكانيصليبهم،قالعروة : فوجدرسولاللهجمننفسهخفةفخرج،فإذاأبوبكريؤمالناس،فلمارآهأبوبكراستأخر،فأشارإليهرسولاللهجأنْكماأنت،فجلسرسولاللهجحذاءأبيبكرإلىجنبه،فكانأبوبكريصليبصلاةرسولاللهجوالناسيصلونبصلاةأبيبكر " (1) .